道德经太难懂了
作者：度阴山更新时间：2026-02-21 08:06:50
轮扁制轮：“道”不可言说齐国的制轮高手轮扁有一次和齐桓公分享自己的制轮心得，他说：“我做的轮子非常好。可每当我把诀窍说给儿子听时，他要么感觉我说得很浅，要么感觉我未说全。哪怕我每次说的是同样的心得，都和前一次有差别。后来我明白了，真正的心得是无法说出来的。‘道’也一样，一旦形成文字和言语，就会产生谬误和偏差。”推恩令：“无为”不是什么都不做，而是避免采取有敌意的行为推恩令的内容很简单：将原本只能由诸侯嫡长子继承的封地，分给诸侯的所有孩子。久而久之，封地被切割，大诸侯变成了小诸侯，大诸侯的威胁消解于无形。这就是“无为”——避免采取让对方感觉到有敌意的行为，在不知不觉中解决问题。 《道德经》其实很好懂
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若啬①。夫为啬，是以早服②。早服谓之重积德，重积德则无不克③，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母④，可以长久。是谓深根固柢，长生久视⑤之道。 注释 ①治人事天莫若啬：啬，是“穑”的古字，谷物成熟可以收仓。赵佶说：“保其精神而不以外耗内者，啬也。”陆佃说：“啬者，爱养之辞。”王雱说：“治人在乎正己，事天在乎尽性，惟此两者一于啬而已。”据此可知，啬是收藏、爱惜，藏而不用的意思。卢育三说，老子五千言基调就是个“收”字，它分为精神上的收和行为上的收两部分。精神上的收是无知无欲，行为上的收是去甚、去奢、去泰等。 ②早服：服，复也。早复，返璞归真。 ③早服谓之重积德，重积德则无不克：趁早返回道，就叫作重视积德，重视积德则没有不可胜过的。...
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- 第二章 没有对比就没有伤害
- 第三章 避免采取充满敌意的行动
- 第四章 和光同尘 我和大家是一样的
- 第五章 没有偏好才更接近真理
- 第六章 只有向死而生才能不负此生
- 第七章 无私的智慧
- 第八章 你一争其实就输了
- 第九章 见好就收不行就撤
- 第十章 欣赏比占有更让人舒服
- 第十一章 无用之有创造有用之无
- 第十二章 人一吃饱就有无数烦恼
- 第十三章 能宠辱不惊才能石破天惊
- 第十四章 老子的道是历史经验
- 第十五章 立于不败之地的七字诀
- 第十六章 所有失去的都会以另一种方式归来
- 第十七章 无为 有所不为才能有所大为
- 第十八章 越缺什么就越会炫耀什么
- 第十九章 让事情变得简单你才会省力
- 第二十章 不接招才是绝招
- 第二十一章 真正的人间清醒是恍恍惚惚
- 第二十二章 人生的捆绑销售法则
- 第二十三章 老子的道就是何事惊慌
- 第二十四章 大力不会出奇迹不用力才会
- 第二十五章 追风去不如等风来
- 第二十六章 此心不动是无为此心被动是有为
- 第二十七章 最好的善良是隐形的
- 第二十八章 无法破解的计谋 韬光养晦
- 第二十九章 独享是有为分享则是无为
- 第三十章 老子的反战思想
- 第三十一章 三代为将道家所忌
- 第三十二章 无为就是不刻意分别
- 第三十三章 老子告诉你如何打破生死观
- 第三十四章 不想做大才能做大
- 第三十五章 真理是简单的
- 第三十六章 比谋杀还凶狠的叫捧杀
- 第三十七章 无为是省力的
- 第三十八章 不假思索的判断和行动就是无为
- 第三十九章 放下身段才能毫发无损
- 第四十章 学会示弱
- 第四十一章 被嘲笑的梦想也值得去实现
- 第四十二章 你的柔和必须有锋芒
- 第四十三章 避免正面对抗
- 第四十四章 适可而止 置身其中而不深陷其中
- 第四十五章 有种人生境界叫呆若木鸡
- 第四十六章 欲望是有为知足是无为
- 第四十七章 事上磨炼不如静中体悟
- 第四十八章 无为是不与他人争
- 第四十九章 非常心就是都行可以没关系
- 第五十章 养生可以但别过度养生
- 第五十一章 穷寇到底追不追
- 第五十二章 关闭感官回光返照即见大道
- 第五十三章 率兽食人者必被人食
- 第五十四章 善建者以不建为建
- 第五十五章 自然就是做真实的自己
- 第五十六章 持平之道即自然之道
- 第五十七章 无为和有为到底哪个好
- 第五十八章 怎样做才能身在福中没有祸
- 第五十九章 藏而不用才是大用
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