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也许几百年后,地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。
从这个层面来看,我们可以发现,犹太人何以能够幸存下来的关键:只要有钱流通的地方,就自然地需要犹太人,因为大家少不了他们,因为大家都需要他们的财富。
犹太智慧
无论从哪个角度来说,钱是人生不可或缺的一部分。对于物质上的生存,它是必需的,对于精神的追求,它可以成就重大的事情,是人们成功的标志。
钱的准神圣性
钱赐予我们向神购买幸福的机会。
《塔木德》
在现代社会中,人们对钱的迷恋,或许还算不上是一种罪恶和变态,但在2000多年前就大不一样了,《塔木德》中就有这样的一句谚语:钱赐予我们向神购买幸福的机会。
这种对钱的态度,可以真切地反映出一个社会、一个民族或一种文化对资本主义的热爱和接受程度。在这一点上,犹太人的民族起源与历史遭遇,无疑有着决定性的作用。
犹太人的长期流亡,使他们不可能鄙视钱,因为每当形势紧张,他们重新踏上出走之路时,钱是他们最便于携带的东西,也是他们让自己旅途生存下来的最重要手段。
犹太人的宗教异端身份,也使他们不可能鄙视钱,因为钱没有气味没有色彩,是犹太人在和其它宗教教徒打交道时,唯一不具异端色彩的东西。
犹太人的寄居地位,也使他们不可能鄙视钱,因为他们原来就是用钱,才买下了在一个国家中生存的权利。犹太人缴纳的人头税和其它特别税,名堂之多、税额之重,也绝无仅有。
犹太人若非自己在经济方面有过人之处,早就被消灭殆尽了。这是犹太人与非犹太人之间为数不多的共识之一。
钱愈多,也就代表意外发生的可能性就小,所以赚钱并不是满足生活的需要,而是为了满足对安全的需要。至今在犹太人家庭中还有一种习惯,留给子女的财产,至少不应该比自己继承到的财产少,这种心愿代表着犹太人对后辈拥有平安幸福的祈愿。
所有这一切都证明,在其它民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚至于恐惧时,犹太人在钱这一方面已经从单纯的经济学向文化学、社会学的时代跨越:钱已经成为一种独立的尺度,一种不以其它尺度为基准,相反可以凌驾于其它尺度之上的尺度。
因此,犹太人的赚钱行为或日后的经营谋略,早已成了一种合理自在的行为。
这种资本精神的确立,为商业化资本化席卷一切的大潮开起了闸门,从此,世间的一切纷纷坠落到商品和市场的大海。它们原先的神圣性,不管是宗教的、伦理的、美学的、情感的还是其它什么的,都不复存在,或者至少都清一色地被抹上了一层金黄色、铜绿色或者水印痕。
犹太人在生活上的禁忌之多、之严是各民族中所不多见的,而且2000多年极少改变。
但是在经济领域和商业活动上,犹太人在经商时的百无禁忌,更是各民族中所不多见的,现代世界的许多原先非商业性领域,大都是被犹太商人打破禁忌,而纳入商业世界。这也和犹太商人最早确立钱在宗教上的“准神圣性”,有着很大关系。
在钱的无声的指令下,一切有利于资本发生、形成、发展、增值的设施、机制和要件,自动地建立了起来。世界市场的开拓、经济秩序的确立、金融作用的实现、政治权力的驾驭以及种种观念规范,都有条不紊地一个个出现,而对现代资本主义帝国的建设,最忙碌、贡献最大的人必然是犹太商人。
在不同历史时期,确实有不同民族的商人,出现在人类经济发展的关键时期,而犹太商人在确立钱的准神圣地位上先行了一步,因此,成了向资本市场进军的尖兵,成了名副其实的商人的原型。
钱的准神圣性地位的确立,让犹太人在追求物质利益的行为上,少了其它民族中常见的种种观念上的障碍,使犹太人可以自由地施展赚钱的才干。
犹太智慧
赚钱成为犹太人的人生第一件大事,这一内在动力,使犹太民族能够随商业发展和资本主义的抬头,发挥了惊人的力量。这正是他们成为真正的商人民族,也是成为世界第一商人的内在原因。
钱,没有高低贵贱之分
金钱平等,因此,人格平等;怀有赚大钱的欲望是好的。金钱对于任何人来说,都是平等的,它没有高低贵贱的差别。
《塔木德》
有一位演讲者在一个公开的场合演讲,为了证明人在任何时候都要看得起自己,他拿起了50美元纸钞,高举过头顶。
看,这是50美元,全新的50美元。有谁想要?结果所有的人都举起了手。
然后,他把这张纸钞在手里揉了揉,纸币变得皱巴巴的了,然后又问观众:现在还有人想要这50美元吗?
所有的人又举起了手。
他把这张纸钞放在地下,用脚狠狠地踩了几下,纸钞已经变得又脏又烂了。他又拿起这张纸钞问:现在还有人想要吗?
结果还是所有的人都举起了手。
于是他说:朋友们,钱在任何时候都是钱,它不会因为你揉了它,你把它踩烂,它的价值就会有任何的变化,它依然可以在商店里消费,它永远都是有价值的。
为什么那张钞票在演讲者的手里揉皱了,还被踩脏弄破了,还是有人想要它呢?因为,钞票就是钞票,钞票是没有高低贵贱的,它不会因为受到了什么待遇就有所差别,它还是以前一样的价值,和其它等值的钞票的价值是一样的,只要他们的价值一样,钞票都是平等的。
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