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156 凤凰（第1页）

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凤凰

凤凰为神鸟、仁鸟。高大而瑰丽，居众鸟之首，是中国人所想象的鸟中之王，古文献中也写作“凤皇”。训诂家认为雄者曰“凤”，雌者曰“凰”，但简称又通称“凤”。

《山海经·大荒西经》：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”◎袁珂注：“经内五采鸟凡数见，均凤凰、鸾鸟之属也。明藏本皇鸟作凤鸟，凤鸟作凤皇，与此异。”

《山海经·南次三经》：“丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”

《说文》卷四：“凤，神鸟也。天老曰：‘凤之象也，鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱于四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。’”

《书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”◎孔颖达疏：“雄曰凤，雌曰皇。”

《诗·大雅·卷阿》：“凤皇于飞，翩翩其羽。”

《大戴礼·易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。”

《宋书·符瑞志》：“凤凰者，仁鸟也。不刳胎剖卵则至。或翔或集。雄曰凤，雌曰凰。蛇头燕颔，龟背鳖腹，鹤颈鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。首戴德而背负仁，项荷义而膺抱信，足履正而尾系武。小音中钟，大音中鼓。延颈奋翼，五光备举。兴八风，降时雨，食有节，饮有仪，往有文，来有嘉，游必择地，饮不妄下。其鸣，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’。晨鸣曰发明，昼鸣曰上朔，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长。其乐也，徘徘徊徊，雍雍喈喈。唯凤凰为能究万物，通天祉，象百状，达王道，率五音，成九德，备文武，正下国。故得凤之象，一则过之，二则翔之，三则集之，四则春秋居之，五则终身居之。”

在古代文献中，《宋书·符瑞志》是记述凤凰最详的，也有可能是南北朝之前有关材料的综合。审读古代文献的描述，常有差异之处，这是不奇怪的，因为凤凰本来就是一个虚构的想象之鸟，在传说过程中必然有所增舍和变化。对于其他的想象物也是如此。在《宋书·符瑞志》中，还“记录”了见到凤凰的次数。自汉昭帝始元三年（前84）至南北朝宋孝武帝孝建元年（454），五百多年间共见凤凰188次。这都是真的吗？可能是将一些奇异的鸟误以为凤凰。战国时的尹文讲过一个故事，他说：

楚人有担山雉者，路人问：“何鸟也？”担雉者欺之，曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之，汝贩（卖）之乎？”曰：“然。”则十金，弗与。请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿（夜）而鸟死。路人不遑（不暇）惜金，唯恨不得以献楚王。国人传之，咸（都）以为真凤凰，贵欲以献之。遂闻楚王，感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。（见《尹文子》上）

这是一篇寓言，其内容是很明显的。同时也说明，除了那个“担山雉者”，大家都没有见过凤凰。所以李白吟咏道：“楚人不识凤，重价求山鸡。”山鸡也就是山雉。凤凰虽无，但山雉是美丽的，人们也就把山雉当作凤凰了。

画像石中的凤凰造型，正是依据了山雉和孔雀，因为这两种鸟的尾羽特别长而美。凤凰在鸟中的特点，也是长冠大尾。最明显的是孔雀尾羽先端的宝珠形金绿纹。有些凤凰的造型竟是一根羽毛，却显得丰厚而富有气势，在艺术上表现出高超的力度。

凤凰

四川新津崖墓石函画像。刻于石函的一端。右戴胜者为凤，左含绶者为凰。

《宋书·符瑞志》中还记有一种“神鸟”，文曰：

神鸟者，赤神之精也，知音声清浊和调者也。虽赤色而备五采，鸡身，鸣中五音，肃肃雍雍。喜则鸣舞，乐处幽隐。风俗从则至。

据说这种“神鸟”在汉宣帝五凤三年（前55）三月，曾集于长乐宫东阙的树上，“五采炳发”，还飞到地上，停留了很长时间。

另外，还有传说中的“鸾”，有的说它就是凤的一种，以多青色者为鸾；也有的说其大于凤。《说文》云：“鸾，亦神灵之精也。赤色，五采，鸡形，鸣中五音，颂声作则至。”据说周成王时就有人献过这种鸟。

凤凰

江苏睢宁县征集。上为凤凰交颈，旁有两只雏凤。下为凤鸟展翅。

凤图

均为四川新津崖墓石函画像。刻于石函的一端。原函已毁。

凤凰

上左、上右：均为四川渠县沈府君石阙画像。下左：四川荥经县出土石棺之后端画像。下右：四川渠县无名石阙画像。中图：河南郑州出土画像砖印纹。，，

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