胡适的北大哲学课（全4册）
作者：胡适更新时间：2026-01-02 18:19:16
1917年7月，胡适受蔡元培之邀就任国立北京大学文科教授，讲授中国古代哲学史、中国名学、英文高等修辞学。胡适一边教学，一边编写教材。顾颉刚曾对同窗傅斯年推荐：“胡先生讲的的确不差，他有眼光、有胆量、有断制，确是一个有能力的哲学史家。”自1919年至1937年间。胡适多次在北京大学讲授中国哲学史，而且主要是讲中古哲学史和近世哲学史，其中1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）就是在讲义的内容基础上修定而成。胡适是首位采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国哲学的人，由于他的出现，中国的思想史才初具规模。他在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都是开创性的，他觉得是中国哲学思想史的开山鼻祖。《胡适的北大哲学课》以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个最全的胡适哲学体系，让读者直接的感受哲学大师的风采。 胡适的北大哲学课（全4册）
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断变化的哲学概念 一、人的记忆——再现过去 人与低等生物不同，人保存着他过去的经验。过去所经历的事还能在记忆中再现，而现在所遇到的事，大都与周围的许多往事相似。而对动物来说，所有经验都转瞬即逝，每个新动作或新感受都是孤立的。惟独人类世界的事，都反映、记载着以前的事，其中每一件事都能引起对其他事的回忆。因此人类与野兽的不同在于，他不仅生活在一个物质世界，而且生活在一个符号和象征的世界。 一块石头，不只是撞上去觉得硬的东西，而且是先人的一个纪念碑。一团火，不仅仅是能燃烧而取暖的东西，而且是家庭悠久生活的象征，游子久别归来向往的欢乐、营养和庇护的永久泉源的标志。人碰到炎炎烈火，必然受伤，但在炉灶前不会回避，反而崇拜它，用它战斗。凡是能够表明人性与兽性有别，...
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- 序
- 再版自序
- 第一篇 哲学 第一章 什么是哲学
- 第二章 哲学与人生
- 第二篇 中国哲学发生的时代 第一章 中国哲学的结胎时代
- 第二章 诗人们的哲学态度
- 第三篇 老子的哲学智慧 第一章 简识老子
- 第二章 老子的哲学主张
- 第四篇 孔子的哲学智慧 第一章 简识孔子
- 第二章 孔子的时代
- 第三章 易经里的孔圣哲学
- 第四章 正名主义
- 第五章 一以贯之
- 第六章 孔门弟子的哲学发挥
- 第五篇 墨子的哲学智慧 第一章 简识墨子
- 第二章 墨子的应用主义哲学
- 第三章 三表法
- 第四章 墨子的宗教
- 第六篇 杨朱的哲学主张
- 第七篇 别墨派的哲学主张 第一章 墨辩与别墨
- 第二章 墨辩论知识
- 第三章 论辩的哲学
- 第四章 惠施的时空论
- 中国中古哲学史提要
- 第一篇 中古时代
- 第二篇 齐学 第一章 思想混合的趋势
- 第二章 齐学的正统
- 第三章 阴阳家的支流
- 第四章 齐学与神仙家
- 第五章 齐学与黄老之学
- 第三篇 汉之哲学 第一章 泛论
- 第二章 道家
- 第三章 淮南子
- 第四章 董仲舒
- 第五章 道士派的儒学
- 第六章 王充与批判的精神
- 第四篇 汉之宗教 第一章 汉帝国初期的宗教
- 第二章 汉文帝与景帝
- 第三章 汉武帝的宗教
- 第四章 巫蛊之狱
- 第五章 道教
- 第六章 儒教
- 第六章 儒教2
- 第五篇 中古第一期的终局
- 第六篇 佛教 第一章 佛教的输入时期
- 第二章 佛教在中国的演变
- 第三章 印度佛教变为中国禅学
- 第四章 禅学的最后时期
- 第一篇 近世哲学
- 第二篇 理学时期 第一章 周敦颐
- 第二章 邵雍
- 第二章 程颢
- 第三章 程颐
- 第四章 朱子
- 第三篇 反理学时期 第一章 顾炎武
- 第二章 颜元
- 第三章 费经虞与费密
- 第四章 李塨
- 第五章 戴震
- 第五章 戴震2
- 第五章 戴震3
- 第五章 戴震4
- 第六章 吴稚晖
- 第四篇 清代思想史
- 第五篇 论科学 第一章 科学的人生观
- 第二章 格致与科学
- 第三章 实验主义
- 第四章 中国哲学里的科学精神和方法
- 导言 从历史上看哲学是什么
- 第一篇 希腊哲学 导言
- 第一章 希腊哲学 宇宙论时代
- 第二章 希腊哲学 伦理学时代
- 第三章 希腊哲学 极盛时代
- 第四章 希腊哲学 反思时代
- 第二篇 近代哲学 第一章 古典哲学余波
- 第二章 新唯心主义
- 第三章 尼采哲学
- 第四章 演化论哲学
- 第五章 晚近的两个哲学支流
- 第六章 政治哲学
- 第三篇 当代哲学 实用主义 第一章 皮尔斯实用主义的肇始者
- 第二章 詹姆斯实用主义的继承者
- 第三章 杜威实用主义的集大成者
- 附1 杜威讲演 思想的派别
- 附1 杜威讲演 思想的派别2
- 现代的三个哲学家
- 现代的三个哲学家2
- 附2 正统哲学的起源 杜威哲学的改造第一章
穿越顺便修个仙
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问何为大？ 答再无可比较者，为大。 问何为道？ 答无始无终，无形无名，无边无际，无师无上者为道。 问何为宗？ 答...
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