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第二百九十三章 玉石街寻宝(第1页)

吃过早餐,王鹏带上小龙和二狗他们几个到市场上转去了。出了杨巷路,走不了多远就是下九路。下九路这地方可以说是广州的市中心了,上一世王鹏在花县待的时候,经常过来玩耍。当然,此时这些地方还没有后世的繁华,不过现在也已经初具规模,这里离荔湾广场、华林寺、北京路步行街都不远。荔湾广场是后世建成的,分为北塔和南塔,北塔靠近长寿路,主要经营玉器和服装,隔壁就是着名的带河路玉器街。带河路是广州市荔湾区一条始建于1921年的历史道路,因北侧带河涌,形似丝带,以九处弯折的曲折形态闻名。据说是1921年修筑时因避让权贵房屋形成“s”形走向的,被称为广州旧城区最弯曲道路。沿街聚集源胜陶瓷玉石工艺街等商贸设施,自清代起即为玉器加工集散地,保留有“天光墟”传统集市。可惜今天王鹏没有记起这个事来,没有赶“天光墟”。“天光墟”,早上天还没亮,商家就拿着自己珍藏的古玩来此摆地摊,买家要拿着电筒来淘宝。直到很久以后,每逢星期二,早上6点至8点,还有卖字画、旧工艺品的天光墟摊位。华林寺位于广州市荔湾区下九路西来正街,始建于梁武帝普通八年。华林寺是中国佛教禅宗始祖菩提达摩中印文化交流地,广州佛教四大丛林之首。华林寺前身是“西来庵”,达摩遵从师父自训谕,西来弘化禅宗妙旨,并于梁武帝普通年间从海上到达广州城外的珠江北岸结草为庵,潜心苦修。顺治十二年首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺。华林寺的面积有3万平方米,由五百罗汉堂、舍利塔、达摩堂等建筑群组成。五百罗汉堂内,除供奉三宝佛外,还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像,其中有一尊意大利旅行家马可·波罗的木雕像。华林寺坐西朝东,山门两侧各放两只石狮子和两只石鼓。山门石额上铭刻着“华林禅寺”四个字,两侧石柱刻有一副对联:“华严世界观十万诸佛,林茏鹫山隐五百应真。”山门两端是星岩石塔,南面为一列平房,内有一间功德堂,功德堂的旁边有初祖达摩堂、五百罗汉堂等,使寺院布局形成了较小规模的中印风格建筑群。清康熙四十年,华林寺禅寺住持元海奉康熙帝御旨,于寺内建舍利殿、精制舍利塔奉安佛舍利。舍利塔由肇庆七星岩汉白玉砌成,高七米,外观六面七层,每级乃至每一石块以青铅粘边,结构坚固,塔身造型典雅,每面皆刻有精致花纹,堪称岭南石雕艺术精品。1924年华林寺部分被拍卖改建民房,舍利塔留于华林寺前街中心。1965年移至解放北路兰圃内,在拆卸塔基时,于地穴内发现了盛有二十二颗释迦如来真身舍利的四重宝盒。后世国家将舍利塔和21颗佛舍利子分别重归寺院,成为华林禅寺镇寺之宝。五百罗汉堂是华林寺的主殿。门前两旁各立有一个高大殿檐、手执金刚杵、面容威猛的金刚力士镇守着山门。殿门上方高悬“五百罗汉堂”石额。两旁石柱刻有一副对联:“证菩提心现应真相,登欢喜地得自在观。”殿门内有一尊笑口常开的弥勒佛,佛的背后是寺院护法神将韦驮大将军。殿堂北端供奉着三尊大佛,释迦牟尼佛祖居中,兹师佛在左边,阿弥陀佛在右边。殿堂的西墙供奉着全身的藏王。殿堂东墙供奉的是一尊木雕的千手千眼观音立像,与地藏王相对。殿门向南,由殿门至北端的三保佛像,为南北中轴线。东西两边是回廊,在高1米多的基座上供奉着五百罗汉,原像已在“文革”中毁去。之所以到华林寺,王鹏主要是想去毗邻的华林街转转,王鹏想买一块自己心仪的玉器。华林街是久负盛名的珠宝街,旧称“玉器圩”,已有百余年的玉器加工历史。可惜的是,王鹏他们几个从玉带街开始,一路曲里拐弯地沿着街道一路走过来,也没有找到自己想要的玉器,直到走到一个老头儿破败的店面时,王鹏才感到自己身体的反应。这时候的这一带,包括整个广州,可是没有后世自己到来的时候那么光鲜,一路上潮湿、狭窄、拥挤、嘈杂,就像穿行在杂货堆一样,让人有点儿透不过气来。广州的市场氛围浓郁了很多,不像在太原街上只有三三两两的国营、集体的门市部,这里到处到是个人开的小商店,狭窄阴暗,外地来的王鹏还真不适应这种环境。好在,这时候假货很少,价钱也公道。在后世被视为珍藏的老物件到处都是,十块钱、二十块钱,甚至几块钱就可以入手。虽然比到农村收老物件,淘老宅子,在这些商贩手里买来要贵了不少,但是相对于后世的价格还是便宜了很多。王鹏当然是开启了狂买机制,凡是到了一个商店,将看上的,人家展示在柜台上的老物件,全部拢在一起,论堆开始了收购。店家当然对于这样的顾客是欢迎备至了,几乎不出意外地都让王鹏拿下,接着王鹏就会露出自己招牌的微笑。“老板,把你收藏的高货拿出来看看,如果价格合适我也要了。”大部分商家是禁不住他这样的诱惑的,很多人都会羞羞答答地装着很不舍的样子,拿出自己放在里屋的物件交给王鹏,让他出价。王鹏也由此又入手了许多品质比较高的物件。现在的古董确实不值钱,多年来的破四旧,反腐朽,再加上生活不富裕等多种因素的加持,一般人早已将这些东西视为敝履,也就是躲在城市阴暗的角落里的一些人还稍微当回事一点儿,不过也不热衷。:()重生76,我为知青编教辅

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