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189回齐云观知焰论戒方正峰振衣呕血（第5页）

梅六发有些方面很像梅振衣，假如梅振衣没有遇到孙思邈这样一位修行上师。弄不好也是与梅六发差不多的人，无非是更加聪明有心机而已，恐怕也没有后来那些修行奇遇了。孙思邈教导梅振衣地那句话“上师在与不在，并无分别。”很重要。假如梅振衣在场，梅六发是不可能做出那些出格的事，但梅振衣不在场，梅六发的行止就失去了约束。

问完三句话，知焰朝提溜转使了个眼色，提溜转早就坐不住了，当即心领神会一溜烟出了大厅往青漪三山方向去了，它是去看梅振衣的状况地。

知焰朝梅氏五兄弟一挥手道：“你们都起来吧。去看看六发，这些日子，多陪陪他。”五兄弟也起身退出大厅，去齐云观后殿看曲振声为梅六发疗伤去了。

梅毅低头看着腰间的剑柄道：“六发之事，我也有疏于管教之责，待我从龙虎山回来之后，也自请领罚。”

这时屏风后面转出来一个人，竟是谷儿。她有些犹犹豫豫的朝知焰道：“仙子姐姐。你们商量完了，是不是忘了什么？那个叫杏花的丫鬟怎么办？人还在菁芜山庄呢。”

真是什么人关心什么事。梅振衣刚才没有提到怎么处置杏花，丫鬟出身地谷儿却很关心。知焰答道：“依常理，人应该送回去的。”

谷儿摇头：“不能这么做，因为一个丫鬟闹了这么大的事，我听说那张少爷受了重罚，连腿都被打折了还在养伤。……这个丫鬟回到张家，必定会视为灾星，哪里还有好受的活路？可是她实在无辜啊！”

知焰：“你说地对，那丫鬟杏花确实无辜，既然谷儿夫人这么想，梅家内眷之事，你完全可以自己做主啊，把她留下就是了。”

谷儿是丫鬟出身，就算做了少夫人也不太习惯凡事自己做主，其实像这样的事她完全就可以自己决定了。谷儿当即噢了一声从屏风后面离去，知焰又说了一句：“谷儿，振衣此时很不好受，大家不要去打扰他。”

然后知焰又朝梅毅道：“将军送六发去龙虎山，路上不必走的太快，就按振衣所说，三个月内赶到就行，我会提前派人送信给张士元掌门道歉并说明情况，以免路上遭遇龙虎山弟子起了误会冲突，同时也送信告知丹霞派的悟玄真人。”

知焰处置这些事条理丝毫不乱，真有他人戏称地“三山掌门人”风范。诸事已毕众人散去，提溜转却像火烧尾巴地猫一样突然窜了进来，一阵旋风把屏风都给打翻了，急匆匆的叫道：“仙子，不好了，梅公子在方正峰上坐着，突然就吐血了！”

自从白牡丹香消玉陨之后，梅振衣在知焰怀中痛哭了一夜，很多事他就算能堪破，也一样未完成自己地愿心，当时已有积郁在胸。这一路他并没有定坐修行，因为心境不好。等回到家中又遭遇梅六发之事，就算自己不愿意看见，但已经发生了，只能那么处置，此时的心境可想而知。，！

相要挟。”其它人都不好说太多，只有这个小鬼一向出言无忌，喜欢多嘴。

积海真人道：“人在车中，已受挟持，并因此殒命，怎么说有区别吗？修行戒律只论实事行止，不论诡辩之高下。”

梅大东仍然跪着。此刻抬头道：“六发未必没有生机，如果少爷将人捆到龙虎山，张掌门也不好杀了他，否则就是……”

梅毅沉声打断他的话：“若谈生机，直接让他逃走不是更好吗？就如世上无数脱罪之人，但脱罪并非无罪，天下修士仍会共诛。张掌门没有道理因为梅家的面子放了六发，我问你们。假如此人不是六发。能让他脱罪吗？如果这么做，那天下共守之戒。少爷自己首先就弃之不顾了。”

这些人在议论，眼光都有意无意地看着知焰。在梅振衣定坐三年地时间内，青漪三山中有关修行之事都是知焰在做主，梅振衣处置已定，此时再有人能说什么话，那只能是知焰了。

知焰轻轻咳嗽一声，大厅中安静了下来，只听她轻轻开口问了一句话：“何为共戒？”

简简单单四个字，却是自问自答，因为说话的同时发了神念，印入在座每一个人地神识中，神念是这样的——

“戒”本身是“劝警”之意，其目地不在于事后惩罚，而在于不要让这样的事情发生，事后之惩是维护这个目的手段，而这个目的必须要维护才能达到。这才是世间各派修士愿立此戒的原因，也是梅振衣倡导此戒的原意。

假如违戒之人并非六发，而是张侥，死者为我梅氏家人，张侥是否当诛？假如非六发亦非张侥，是否当诛？当初立戒是梅振衣倡导，既然已立，就并非是梅振衣一人之事，而是世间修行各派约定共守。它不是特意为梅氏传人立，也不是特意为张氏传人立，而是世间修士共立，不因犯戒者是何人而有所变。

梅六发违戒情由恶劣，实无可赦之处，更不能因为他是梅氏家人就可恕。

知焰停顿了片刻，在神念发出之后，又问了一句话：“何为乱法？”

仍然是四个字，也伴随着神念发出，这回却是从世间法度谈起了——

有法令在，是否能称法制？不能，那要看两点，一是法度有没有威严约束之力，二是也要看约束的是谁？至于第一点，那要考究法令该不该立，若不该则不立或修之。

至于第二点，世间乱法之事往往都是从此开始。如果世间有共守之法，这很好，但是法度败坏之源常在于掌法者不守，法只为他人而定，自己却利用各种方式逍遥法外。掌法者使手段脱于法外，这就是乱法！

世间乱法之事常有，但修士却不应有乱戒之心，否则就谈不上修行。正如积海真人所说，修行戒律只论实事行止，不论公堂诡辩之高下。所以修行之戒首先是给修行人自己立的，共守之戒，也是推己而及人。

你不承认这点也可以。但你就不要再修行了，修也修不成，将来就算在世间有其它地成就，充其量也不过是个乱法之人。

梅六发也曾受戒，他很清楚自己行为可能的后果，但却这么做了，只能说明两点。一是他心中还未受到真正的劝警无所敬畏，二是他可能认为自家大少爷梅振衣情面大手段多。此戒又是梅振衣所倡立好圆转，不自觉有侥幸脱罪之心。

又过了片刻，知焰问了第三句话：“何为修行？”这一次就是简简单单的一句问话，没有带任何神念自问自答，让众人自己去想吧。

这番话是说给在座所有人听的，尤其是梅氏五兄弟与提溜转，因为他们尚未修行大成，而且梅振衣平时忙地事太多。也难免疏于管束。梅六发的资质和悟性很好，但是心性有问题，这一点梅振衣尤其是梅毅没有及时去调教，也有各自的责任。

梅六发有些方面很像梅振衣，假如梅振衣没有遇到孙思邈这样一位修行上师。弄不好也是与梅六发差不多的人，无非是更加聪明有心机而已，恐怕也没有后来那些修行奇遇了。孙思邈教导梅振衣地那句话“上师在与不在，并无分别。”很重要。假如梅振衣在场，梅六发是不可能做出那些出格的事，但梅振衣不在场，梅六发的行止就失去了约束。

问完三句话，知焰朝提溜转使了个眼色，提溜转早就坐不住了，当即心领神会一溜烟出了大厅往青漪三山方向去了，它是去看梅振衣的状况地。

知焰朝梅氏五兄弟一挥手道：“你们都起来吧。去看看六发，这些日子，多陪陪他。”五兄弟也起身退出大厅，去齐云观后殿看曲振声为梅六发疗伤去了。

梅毅低头看着腰间的剑柄道：“六发之事，我也有疏于管教之责，待我从龙虎山回来之后，也自请领罚。”

这时屏风后面转出来一个人，竟是谷儿。她有些犹犹豫豫的朝知焰道：“仙子姐姐。你们商量完了，是不是忘了什么？那个叫杏花的丫鬟怎么办？人还在菁芜山庄呢。”

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