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第三百一十六章 勿有大功于家国但求小恩于君王（第4页）

刚入瓮城，就会看到一个楼阁，而后上面有个牌额，上面写着‘梁山伯和祝英台读书处’，梁山伯和祝英台的爱情故事发生在浙江，结果孔庙里居然有这么一个地方，实在是令人啼笑皆非，之所以设立这么一个牌额，是为了收银子。

没错，求美好的姻缘，孔庙也能求，价位各有不同，一百一十一两的一生一世一双人之类的，孔圣人的业务广泛，连姻缘都管。

过了瓮城，就是仪门，打眼望去，就是一个孔子手植的桧树，这棵桧树，孔府的人说是孔子手植，已经有了灵性，是千年桧树君。

在晋怀帝永嘉三年而枯，那之后便是永嘉之乱、衣冠南渡，到了隋末唐初，千年桧树君枯木逢春，活了！

到了唐高宗乾封三年，这树君又枯萎了，这一睡就是三百七十四年，就是宋仁宗年间了。

这棵树贼有趣，到了南宋建立的时候，枯萎了，到了元世祖三十一年，再次枯木逢春！这树君有灵，到了元末又枯萎了，这一次枯萎的时间短，到了洪武二十二年，再次枯木逢春，蓊郁繁盛了起来。

孔府为什么要讲这么一个数千年树君的故事呢？

自然是为了：孔氏子孙恒视其枯荣，以占卜世运焉。

既然这棵树这么神奇，那自然可以卜吉凶了，任何到了孔子手植桧树树下之人，可以买枯叶焚之卜吉凶，喝下可以获得树君的赐福。

千年的桧树君有灵性？孔夫子知道自己，怕是能从棺材里跳出来，打死这帮不肖子孙，要知道，孔夫子对于鬼神精怪之说，态度就只有一个，子不语怪力乱神，就是不讨论，结果他的庙前，摆着一个桧树君，夫子气不气不知道，倒是儒生们给气坏了。

过树君之后，就是杏坛亭，上面有个石碑，写着杏坛二字，孔子聚徒授业讲学之处，杏坛二字，是党怀英写的。

这个党怀英何许人也？

党怀英和辛弃疾都是山东人，师出同门，少同舍而居就学，可是两个人完全不同，辛弃疾后来去了南方，成为了大宋的臣子，而党怀英是金国的大儒。

世人已经鲜有人知道党怀英了，但是对于辛弃疾却是如雷贯耳，对辛弃疾的怀才不遇扼腕痛惜。

金人的臣子大儒书写的杏坛二字，堂而皇之的在孔庙里摆着，而且还收费，可以求仕途一路畅通，可谓是讽刺至极。

这件事最离谱的就在于，明孝宗曾经赐给孔府一幅字，就两个字，杏坛，但是孔府不用明孝宗的字刻碑，就是要用党怀英的字。

金军南下的时候，曾经把孔庙全部捣毁，庙宇、书籍付之一炬，俱为灰烬，这孔府不用孝宗的字，居然用金国大臣写的字，这并不离谱，因为孔府有规矩。

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孔府的规矩：庙中凡明朝封号，俱弃之不用，孔家人曰：江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。

所以，哪怕是对孔府最好最好的明孝宗赐下的字，孔府也是绝对不会用的，因为暴发户赐下的字，用了有辱千年世家的斯文。

可是，烧毁了孔府的金人大儒赐下的字，就不有辱斯文了吗？

一样待遇的还有明仁宗赐下的丈高的风磨铜赑屃，龙生九子，赑屃行六，专门负责驼碑，孔庙的赑屃是元世祖赐的。

到了万历年间，仁宗赐的风磨铜赑屃，还在草堆里落灰，元世祖忽必烈赐的赑屃还在驼碑。

到这里就结束了吗？没有。

正殿上，孔子和十哲的塑像，都带冕旒，冕旒就是垂在皇帝面前那十二条珠玉，天子十二硫，亲王九、郡王五，嘉靖年间，孔子被嘉靖皇帝褫夺了王爵，所以孔庙是不能用冕旒的，这是僭越。

可孔子和十哲，仍用冕旒。

孔子可以商量，毕竟孔子的文宣王由来已久，道爷又比较混账，褫夺之事，大家打个哈哈就过去了，可是这十哲也用冕旒，算是怎么回事！

孔子最重礼，而孔庙最是无礼。

孔家人可以杀，可是孔夫子的庙怎么办？就成了问题。

本章中，所有孔府细节都来自于明末张岱的《陶庵梦忆》卷二第一篇《孔庙桧》，若要为孔府正名，可以找张岱辩经。求月票，嗷呜！！！！！！

（本章完）

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