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第132章 我想拜的师就是席老（第1页）

屁股刚抬起来的谭自山：“……”

谭自山又默默地坐下，自討没趣就自討没趣，他真想去和两人交流学习一番。

大庭广眾之下，大家都是体面人，不至於给他难堪吧？

谭自山的母亲是肖华的姑姑，但谭自山母亲嫁得好，算是高嫁。

谭自山自己也爭气，脾气好，读书又好，肖华总是被拿来和谭自山比较，家中长辈对谭自山的每一次夸奖，他听来都十分刺耳。

听得越多，他就越看谭自山不顺眼。

谭自山要是被赶出书院，他只会拍手叫好。

谭自山对肖华的態度是忽视，娘说肖华是弟弟，能让著点就让著点。

肖华父亲对他也很好，他一般也就懒得和肖华计较了。

谭自山这次看准了时机，没有犹豫，上一位学子刚离开，他立马起身过去。

“黎学子，云学子。”谭自山出声道。

黎诉和云钦也一前一后的和他打招呼。

谭自山见两人对他的態度挺好的，没有冷脸和黑脸，暗自鬆了一口气。

三人你一言我一语的，討论得忘记了时间，完全投入其中。

天斋的学子们见此竖起耳朵赶紧听。

三人因为观点不同还辩起来了。

三人观点不一的地方在於谈及捨生取义时，谭自山认为君子要以义为先，云钦认为可以以利为先，而黎诉觉得义与利不是水火不容的，关键在於界限。

谭自山语气诚恳，目光灼灼，“君子立於天地间，必然是要以义为先，譬如顏回居陋巷，簞食瓢饮，不改其乐，人若只在乎利，纵有万贯家財，也是君子所不齿的。”

天斋学子微微点头，有道理。

云钦手指摩挲了一下腰间的玉佩，“自山兄所言有理，不过我认为以义为稍显拘束，也可以利为先，君子应该不忌讳言利。”

“管仲通货积財，富国强兵，尊王攘夷，成就齐桓公霸业，这都是利国利民之功，说是大义完全不为过，但若没有利作为基础，国家贫弱，百姓困顿，这大义可成不了。”

天斋学子们又点头，这个也有道理。

谭自山低头沉思，似乎在思索如何回应这用利促成大义的观点。

黎诉这时道，“我倒是认为义和利的关键，不在於孰先孰后，而在於如何去界定。”

黎诉此言一出，云钦和谭自山都露出了思索的神色。

这个切入点颇为新颖，跳出了非此即彼的框架。

黎诉继续道，“贤弟所言，是以利为手段，以大义为最终的目的，手段服务於目的，界限清晰。”

“反之，若是为敛財而去剥夺百姓，甚至卖国求荣，那手段变成了目的本身，这便是见利忘义。”

“谭学子说的顏回之乐，是在於精神的自足，是道义之乐，本身便是一种最纯粹的精神层面上的利。”

“它和物质匱乏不存在必然衝突，顏回的选择是以义为体，安贫乐道，达成精神之利，若强求他去追求物质，反可能扰乱心志，所以界限在於內心的选择。”

天斋学子继续点头，黎学子说的在理！

云钦若有所思，“贤兄的意思是，利和义的关键在於如何界限？义可以作为最终目的，利可以成为达成目的的手段，而义本身可以带来精神之利？”

“正是此意。”黎诉頷首。

“若没有清晰的界限，当利的洪流失去约束，必然淹没道义，而当义的要求要是完全脱离生存的基本之利，就会成为悬於空中的道德苛求。”

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