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三（第1页）

三

最后，为什么我不表示我的怀疑呢？对我个人，也是如此，德国人企图使一个伟大的命运，只产生一个羞怯的小人物。一直到现在，他们与我妥协：我不知道，将来是不是会变得好一点。啊！我多么地想在这里证明一个错误的预言：我的读者和听众早就是俄国人、斯堪的纳维亚人和法国人，他们将永远一样吗？在人类知识史上，代表德国人的，只是一些有问题的人物，他们只产生了一些“不自觉”的骗子。这个字可以适用于费希特、谢林、叔本华、黑格尔和施莱尔马赫，以及康德和莱尼布兹，他们都只是制造面具的人。

德国人绝对没有产生过人类智力史上最诚实的智力，也就是说他们没有产生过超越四千年来欺诈真理的智力，对我而言，“德国的智力”，是一种令人厌恶的空气，在接近那种现已成为本能的心理上的不洁净，在所言所行中，这种不洁净把德国人的性格显示出来了，我就会感到呼吸困难。他们不能像法国一样，一个拉·罗希弗考德，一个笛卡儿，就比德国人当中第一流思想家，千百倍地诚实，他们决不能忍受十七世纪那种强烈的自我省察，一直到现在，他们都没有产生一个心理学家。但是，心理学是一个种族洁净与否的测量标准。

如果一个人不洁净，他怎么能够有深度呢？德国人像女人一样，我们决不能探寻他们的内心深处，他们没有深度，甚至连肤浅都谈不上，在德国，所谓“有深度的”就是这种对自我的本能的不洁净，我们刚才已经说到过这一点，他们不会明白他们自己的本性。我们不可以把“德国的”这三个字当作一个普通形容词，以表示这种心理上的腐败吗？例如，德皇现在宣称解放非洲黑人，是他作为基督徒的一种义务。

在我们这些优秀的欧洲人当中，这句话就可以被称为“德国的”。德国人曾经产生过一本具有深度的书吗？他们根本不知道什么东西构成深度。我知道好多学者们把康德当作有深度的。恐怕在普鲁士宫廷里，特雷茨基是有深度的。当我偶然赞美司汤达是一个有深度的心理学家时，在德国大学教授当中，我常常不得不为他们吃力地讲出他的名字。

为什么我不继续进行到最后呢？我喜欢承认一切东西。甚至被人们视为一个卓越的轻视德国者，也是我的一部分野心。在我26岁的时候，我早就表示过我对德国人性格的怀疑（请看《不合时宜的思想》第三部分），德国人使我无法忍受，每当我要想到一个不合我本性的人时，我总会想到德国人。

我对人的第一个考验是看他内心有没有一种距离感，看他是否看到了人与人之间的阶级、等级和秩序，看他能否区别人和人的高低，因为这是构成一位君子所必需的东西。否则，他必然是属于那种**的和非常温顺的一种人，即贱民，但德国人都是贱民，因为，他们都太温顺了，如果一个人与德国人交往，就会把他自己贬低了。德国人把所有的人都放在一个相等的基础上。如果把我与少数艺术家，尤其是瓦格纳的相处除开，我可以说我没有与德国人消磨过一个愉快的时刻。如果数世纪以来最深刻的精神要在德国人当中出现的话，那么，某些救世主义者会确切地宣称，他自己丑恶的灵魂，至少也一样伟大。

我不能忍受这个民族，你跟这个种族的人总处得不好，这个民族不喜欢与众不同的人。但是，天哪，我就是一个与众不同的人。他们的双脚没有精神，因而甚至不能走路。因为德国人根本就没有脚，他们只有腿。德国人也不知道他们自己多么丑恶，这一点本身就是他们丑恶的极致，他们不曾因为只是德国人而感到羞耻过。

他们对任何事都想置喙，他们认为自己适于解决一切事物，恐怕他们甚至会评判关于我的事情，我的一生就是这一点的证明。在他们当中，我没有发现过对我有任何一种圆通优雅的表示。在犹太人当中，我曾发现过这点，但在德国人当中，却从来没有发现过。我的本性是要对所有的人温和而仁慈，我有理由不划出区别界线，但是这点并没有蒙蔽我的眼睛。

我没有把任何人除外，更没有把我所有的朋友除外，我只能希望，这一点没有破坏我对他们具有仁慈态度的那种名声。有五六件我一向视为光荣的事情，然而事实上很多年以来，我差不多把每一封我所接到的信，都看作一种嘲弄。因为，在一种善意待我的态度中比任何怨恨的态度中，有更多的嘲弄意味。我坦白地告诉我每一个朋友说，他们从不认为我的任何一本著作有费心研究的价值。

从某些细微的迹象来看，我可以猜到，他们甚至根本不知道我著作的内容。至于我的《查拉图斯特拉如是说》一书，我的朋友们，除了在其中发现一种难以说明的傲慢以外，是不是还能发现别的东西？过了十年，可是，现在还没有人觉得他应该维护我的名字以对抗那不合理的沉默，我的名字被埋没在这种不合理的沉默之中。

有个外国人，一个丹麦人，第一次表现出充分本能上的敏锐和勇气来做这件事，他渐渐地埋怨我所谓的朋友们了。今天，有哪一个德国大学能像布兰德斯博士，去年在哥本哈根所做的演讲一样，来讲授我的哲学以证明他是心理学家呢？

我自己对这点决不感到苦恼。因为，凡是必然的东西，都不会使我不快。对命运之爱是我天生的本性。但是，这并不能使我不喜欢嘲讽。因此，大约在我那颠倒乾坤的《对一切价值重新估价》一书发出毁灭性的霹雳之前两年，我把我的《瓦格纳事件》一书公之于世。德国人想要完全误解我以使他们自己永垂不朽。

注释

（1）卡里奥斯特罗，西西里大骗子，生于1743年，死于1795年。尼采借此暗指瓦格纳，自从尼采和瓦格纳交恶以来，尼采对瓦格纳改变风格，深恶痛绝。

（2）“无上命令”是康德《实践理性批判》一书中的术语，表示道德上最高命令者。

（3）维谢（1455—1529），德国雕刻家和铸造家。

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