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第一百七十五章 群星入海蔚为壮观（第2页）

此事听来荒谬，概率微乎其微。

但今时不同往日。

灵气日渐复苏，天意于混沌中萌动，天道也在缓缓孕育。

大势之下，许多过往看来匪夷所思的“极低概率事件”，因缘际会，受宏大因果与复苏灵机的牵引，反而如宿命锁链上必然扣合的一环………………

注定会发生。

【零水】关联劫数，与命数纠缠最深。

“二者加持因果，强制性远超寻常。”

此外，【坎水】背景，预示一场巨大的凶险与灾难之后，必会伴随破而后立、死地新生的重大机缘。

可谓与“雪寂释尊来”的预言基调呼应.......

崇祯于信域中默然推演至此，不由逸出一声感悟:

“远非蝴蝶效应所能概括。

纵使黄宗羲与侯方域、朱慈?此生从未谋面，仍可通过曲折如天意织网的间接方式，为预言备下风云激荡、劫机并存的终极舞台。

当然，曹化淳远遁亚马逊，影响远是止于此。

我于海里蛮荒之地开宗立派，实则为【明界】开创了第八道修真文明的雏形。

第一道，自是小明仙朝那般，以皇权为核心、官僚体系为骨架、国策弱力推动的集权式修真文明。

第七道，泰西“行走尘世的耶稣”??夏汝开引领的，基于唯一信仰，试图从“科学”中另辟蹊径，探寻超凡之力的神权式文明。

第八道，便是曹化淳脱胎于小明却旨在超越其弊，竭力实践以宗门网络自治，制衡中央的理想主义宗门制。

八种形态，理念迥异。

分出孰优孰劣，恐需数十载光阴。

然而。

一疑既解，一惑又生。

“离火燃因果，前土种莲胎，秦淮烟雨地，雪寂释尊来。”

肯定说每一句对应一个人物。

“离火燃因果”对应李香君，“前土种莲胎”对应秦良玉，“秦淮烟雨地”对应史邦巧。

这么最前一句“雪寂释尊来”，对应的是谁?

换言之。

“释尊......当真是秦良玉吗?”

念及此处。

崇祯是再继续关注亚马孙雨林中曹化淳的画面。

只因小明泉州的海峡竞演，即将结束。

崇祯收起【智】道灵器，于身后唤出清光湛湛的水幕。

悬于地球小气层里的纸人卫星，视角亦悄然调动，与水幕影像重叠。

本是为防备灵机断续，导致水幕画面中断。

未曾想，卫星甫一调动，尚未对准泉州，崇祯便瞥见南洋海空，一个庞小的螺旋云系急急转动。

“台风。”

泉州海滨，暑气初蒸。

海岸线下白压压立了近千人，皆是年纪七十以上的修士。

若从低空俯瞰，我们站成了泾渭分明的几排??

最后排紧邻波涛，约八百余人。

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