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第618章 蕃僧佛图庆（第1页）

离石让佛图庆和金刚力士各背一个尸体，他和阿罗汉一起闲聊，而小女孩见两个大和尚帮她背起父母一起走，她也就没有再闹。她骑在嗷呜的背上，嘴里含着牛奶糖，可能是哭累了，居然趴在嗷呜背上，抱着嗷呜睡着了，可能甜味真能增强幸福感，让人暂时忘记痛苦。一行五人慢慢走向永康城北城门，北城外东北角有一个义庄，东山脚下的普济寺僧人有空就去义庄做法事超度游魂野鬼，用这种实惠方式做善事，既没有钱财上的消耗，又可以从官府赚些世家豪门捐赠的功德钱。南方是汉人盘踞的祖地，许多习惯、习俗都是传承下来的，那些横死异乡没有家人收尸掩埋尸体的死人，尸体就收集到城北义庄里，如果停尸放了七日以上，还没有人领走掩埋，就会焚烧掉尸体，将骨灰装入坛子中保存在义庄。而义庄则是当地的世家豪门或是富户捐赠修建，捐赠款中有一部分会用来给枉死者超渡，为的就是避免这些游魂野鬼没有被超渡前，停留在当地闹出诡异事件祸害当地人。鬼怪之说是汉人独有的文化特色，有人信鬼就有人信神，为了镇住义庄里的鬼怪，在义庄旁边还修建了一个城煌庙，城煌庙里的庙主，同时兼任义庄的管理者。两个背尸体的高僧，像是前世的倭寇一般，你若是强硬蛮横，加上自身实力强大，只要不再提出对方无法接受的条件，他们就会乖乖听话，求生欲望非常强盛。如果不是污辱佛陀的事情，这些僧人在无法反抗的情况下，就会逆来顺受，有点像印度教徒的“和平不抵抗”策略。可现在那是佛教的高光时刻，做为前世寿命最长久的佛教，没有将佛教传遍全世界，主要佛教没有能力向外持续扩张，就像道教一样，他就像一个宅在家里的宅男，一直伴随着华夏文明一起成长，可是他始终在境内传播，没有挤入三大宗教的行列。一般人看不上义庄这个偏门的小生意，可为了生存，总有人能盯上这块肥不肥、瘦不瘦的生意，刚开始是神汉、萨满、巫蛊师在义庄干的是超渡亡魂的死人生意。接下道门以其正规的超渡仪式和神秘的道法抢来了义庄的生意，时间长了道门就将超渡亡魂、祭拜祖先的生意全部揽了下来。没有竞争就会导致腐败和糜烂，道门趁着这个机会大肆聚敛钱财，自己把这门生意做的越来越窄，超渡亡魂的生意变成了世豪门特有的权利，因为世家豪门有钱嘛！后来佛门从南海、十万大山、西域等方向，进入中原进行传教，北方由于五胡的祸害无法立足，佛门全部涌入南方传教，佛门以其独有的“众生平等”理念，吸引了大批不明真相的信徒。开始利用香火钱购买土地，用香火钱放高利贷，把信仰当成生意做，要晋级为大地主时，却被信仰萨满的五胡用屠刀赶向了南方。现在北方太平了，可北秦只扶持道门和拜火教，这让他们佛门总是无法渗透进北方，即使偶尔有甘冒风险进入北秦传教的僧人，却被盖世太保抓住流放到了倭奴岛上。佛门只能继续窝在南方向信徒宣扬“众生皆苦”，只有今生行善积德，修桥补路，来世才可以超脱，这些理念本与汉人文化格格不入，与儒家的大复仇理念更有严重冲突，经过上百年佛门渐渐本土化。佛门在这个时期还处于辉煌时代，佛门僧人天然具有心理上的优势，芨多王朝可是比分裂的南北朝更富庶，而佛门在芨多王朝处于主导地位，是比婆罗门还强大的宗教，而芨多王朝比南、北朝加起来的人口还多一倍多，商业也异常发达和繁荣。佛门自然瞧不起弱小的远东王朝，当得知南朝的佛门开始蜕化成本地的另类佛门，便认为远东的佛门误入歧途，佛陀伽耶大菩提寺才会派出三个高僧前来远东重新传经讲法。佛图庆在佛陀伽耶大菩提寺那也是得道的高僧，在德干高原上传教讲法时，看到什么感觉与他修行有益的人或物，说一句“与我佛有缘”，信徒就会高兴的奉献出来，为了怕佛陀不肯接受供奉。还会磕头祈求高僧收下供奉，与高僧结个善缘，求个来世转生在大富大贵之家，这种前世积德行，祈求来世不再受苦受难，在民间蛊惑性极强，不止穷苦人祈求来世大富大贵，不再受穷受苦，许多富贵人家也祈求来世能够继续大富大贵，把荣华富贵世世代代的传承下去那如何才算积德行善呢？积德行善必须与人为善，不杀生，不反抗，用今生的苦难去修来世的平安富贵，把幸福一杆子桶到了下一辈子。而东传的佛法现在却改变了样子，东传佛法在道门和儒家的影响下，已经诞生了“禅佛”的影子，还反向输出“佛虽慈悲也有金刚怒目”的反抗精神佛法。这才惹得德干高原上的佛陀伽耶大菩提寺的高僧，不远万里跑来远东要拨乱反正，重新传法讲经。：（）离石游记

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