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第152章 仪式（第1页）

大家伙听完祭酒大人的讲话，全场纷纷行了一礼，表示听明白了。

不光是祭酒大人，还有司业大人，监丞大人和几个博士们，他们依次自我介绍，还各自讲几句。

司业大人和博士们大概就是督促学生进来国子监就要好好学习之类的，而监丞大人就不一样，是个中年汉子，面相看着挺凶还挺耿直，直接跟大家伙说，别落在他手里，要不然，呵呵...

反正大多数学生被监丞大人的话给镇住了，心里毛毛的，对这监丞大人起了敬畏之心，这估计就是监丞大人要的效果吧。

既然开场白都讲完了，时间也差不多了，祭酒大人就宣布一同去孔庙祭祀。

跟入府学那会的流程差不多，只不过棂星门换成了持敬门，从彝伦堂往东走就能看到那扇门，进了持敬门就是文庙了。

这京城的文庙可比地方上各地的文庙大得多了，规格也是最高的，京城的文庙作为国庙，这里供奉着百来位先贤先儒先圣，每年皇帝都会来此祭祀一番。

此时天已经亮了，大家伙排着队，一齐过了持敬门接着就开始祭拜起来。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，历朝历代都以儒家思想来治国。但值得注意的是，先秦的儒家与汉武帝的儒家可不一样。

先秦儒家的核心就是孔子所说的“仁”，注重人的因素，重视人生价值观，提倡道德修养和人格的完善，倡导仁政，主张爱惜民力，关注民生，以民为本。

不过，汉武帝时期出了个董仲舒，这老小子将先秦儒家的思想进行了改造，形成了新儒学，从中加入了道家、法家的思想，并将其思想神化，什么“君权神授，天人感应”为思想核心。

经董仲舒的改造过的新儒家，其实就是一套管人的思想，把人分了等级，君君臣臣父父子子，一切都固化了，什么样等级的人，就该做什么样的事。

这种思想有利于君主专制和朝廷统一，但不利于学术发展和文明的进步，所以千年积弱的源头就在于此，一家独尊只会固步自封，百家争鸣才能促进思想繁荣。

虽然任俊杰也知道这种弊端，但他可不敢乱说话，这里可是封建王朝家天下的时代，他要是敢乱说话，都不用朝廷出手，全天下的读书人都会去抄了他们家。

开玩笑，祖宗之法，你是忘了？你个欺师灭祖的狗东西。这估计是天下读书人会骂他的话。

不过大魏朝的几任皇帝还算开明，将天下治理得很好，也听得进话，虽然大魏太祖知道独尊一家的弊端，也深知堵不如疏的道理，对百姓束缚太紧，将来反弹的力量那就更大，这也是所有王朝不超过三百年的原因之一。

但这是千百年来的制度，想要一代人马上改变，这是不可能的。

这需要慢慢改变，至少现在大魏淡化了等级，让有才能者都能得到属于自己的平台发挥，而且朝廷还鼓励专业人才创新发明。

现在民间有人大胆创新发明，可不会被人说成奇淫技巧，不务正业了，若是有重大发明，朝廷还会大力奖赏和宣传。

过了好一会，大家伙都在文庙奉祀官的带领下祭拜好了孔夫子。

祭酒大人说了几句话后，便让大家伙去彝伦堂旁边的西讲堂准备入学考试。

今天的入学考试很简单，就只有一道策论题，午时一到就收卷，再接着分班级，可以说，这场入学考就是走过场而已，很少有人因为成绩差到离谱被打发回原籍，毕竟都是各省的精英生员呀。

大家伙排着队来到了彝伦堂旁边的西讲堂，里面很是宽敞，摆放着一张张桌子和团蒲，大家都领了一张考卷按着顺序坐了下来。

今天监考的考官就只有三个博士，毕竟祭酒、司业和监丞该说的话都说了，这会他们该干嘛干嘛去，等会考完试由三位博士按照准备好的名单进行分班级。

三位博士都是管国子监低年级：正义堂、广业堂、崇志堂的博士，新生入学都是进的这三个堂。

说完一些考试注意事项后，博士们就宣布考试开始。

新生们闻言，立马翻开了卷子看了起来。

任俊杰也深呼了一口气后，看起了题目，虽然只有一道题，但他可不敢懈怠，真要是被赶出国子监，那真就是丢人丢到家了。

题目是：子曰“古之学者为己，今之学者为人。”问：今士人为己？为人？孰对？

前面那句话出自《论语·宪问》，意思是：孔子说“古代的人学习是为了提升自己的修养与人格，而今天的人学习是为了做给别人看，往自己脸上贴金，追名逐利”

孔子想告诉我们的是，学习是一件自觉的事情，不要太功利了，所以儒学也称作为己之学。

考官问的是，现在读书人是一种什么样的状态？读书是为了修养吗？还是为了功名利禄？这两个学习态度哪个是正确的？

这...这题就有点搞事情了，现今读书人哪个不是为了当官而读书的？基本上都是，不过也不能一棍子打死，有些高人看淡人间名利，选择归隐山林，但高人之所以被称为高人，那就是很少人比他们高呀。

所以现在读书人几乎都是为了功名利禄而读书的，大家伙平时满口仁义，但真的让他当官，那他们跑得比谁都快。

现在摆到上面来说，这让人怎么回答嘛？摸着良心硬答我学习是为了自己的道德提升？

这题估计是祭酒大人出的，这小老头就喜欢整人，任俊杰很是无语的想着。

时间还不是很紧，所以任俊杰仔细的捋一捋，想想怎么解这道题。

对了，子曰“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

一个仁爱的人，是一个以博施济众为己任的人，但前提是自己要先有实力，如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来呢？

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