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第63章 女学和李文忠婚事（第1页）

马秀英提出自己的想法。

所有女子要遵守的最基本的“诫言”，和男子一样，律令、道德，这些都是为人最基本的标准。

然后，马秀英提出的针对贵族和平民女子分别的“诫言”，就听得陈标眼皮子直跳。

一言以蔽之，女子不仅在家里要相夫教子赡养长辈扶养姑子小叔，还要多劳动多赚钱，一起挑起家里经济大梁。如果遇到乱世，女子还要拿起刀枪棍棒，和男子一起保家卫国。

也就是说，马秀英心中完美的女子，不仅是上得厅堂下得厨房，在外面还要为家庭撑起一片天，真是男人们不能做的她们要做，男人们能做的她们也要想方设法帮衬。

平心而论，马秀英所说的女子确实完美。

但这得多累、多不公平啊！

陈标嘴皮子蠕动，最终闭上嘴。

他打了个哈欠，借口累了，要回去睡觉。

马秀英揉了揉陈标的脑袋：“快去休息吧。国瑞再欺负你，就来找娘。”

陈标抱了马秀英一下，迈动着小短腿，慢吞吞地往回走。

他边走边思考，马皇后的新《女诫》，在后世会得到怎样的谩骂。

但陈标知道，却没让他娘去劝说马皇后。

历史和现实已经证明，当一个没有利益和尊严的群体要争取利益和尊严的时候，就得付出比既得利益者更多的代价。

太阳不是鸡叫起来的，声音再大都没有行动有用。只大声嚷嚷，指望既得利益者良心发现损害自己的利益来给别人利益，这种人要么蠢要么坏。

寒门如何从世族手中夺得做官的权力？难道是跪在世族面前祈求，或者站在世族门口抗议，让世族自己改变？

不，是代代寒门学子凿壁借光，囊萤映雪，一边给人做工，一边悄悄抄书借书，学得所成之后，成为帝王手中的刀，不断与世族厮杀，为寒门学子夺得了“科举”这个唯一的上升途径。

但科举就对寒门学子公平吗？

不公平。

世族可以衣食无忧只管读书，他们有无数藏书，生来就有大儒教导，当官就有无数人脉。他们不科举就能荫蔽做官，科举也比寒门学子更容易。

寒门要上升，只能上战场厮杀，去地方为官累积政绩，要饿死自己饿死全家刷清名，要冒着被灭满门的危险骗廷杖……

寒门要出将入相，所要付出的比世族勋贵多何止几倍？

马皇后可能并没有清楚的争取权利的意识，但她隐约抓住了本质。

在封建时代，科技并未发展到女子劳动力能替代男人的地步，说女性权利就是一纸空谈。

指望女皇帝和女贵族的良心发现？平民女子和贵族女子是完全不同的，女贵族上位之后，为了获得大部分男性的政治支持，恐怕对平民女子比男人还狠。

女性想要权利，首先要得到经济地位，要付出比男人们多许多的努力来争取一点点劳动的机会，像寒门学子凿壁借光囊萤映雪一样，慢慢积攒自己的资源。

劳动，唯有劳动，是包括女性在内的所有人争取权利地位的唯一途径。

在明清小脚最横行的时代，为何产粮大区的农村妇女没有裹小脚？因为她们要去农田里干活。

在女子不嫁人就是异类的时代，为何东部东南部出现保护自梳女和女户权益的地方律令？因为城里需要纺织女工。

马皇后用极其苛刻的条件，为女性争夺到了一丁点可以出外劳动的可能。

或许大部分女性达不到如此苛刻的条件，仍旧大门不出二门不迈。但只要生产力发展，这些已经出外劳动的女性就能吸引更多的女性走出门。

不止华夏，世界都讲究一个“自古以来”。只要有先例，有先人从蛮荒荆棘中踏出一条小路，后人将这条路拓宽和延伸，才更容易。

马皇后肯定会挨后人的骂，甚至挨这个时代大部分女性的骂。

陈标却不能说出任何反对意见。这是马皇后自己选择的路。

这条路是好是坏，就像是武则天的无字碑，任由后人评说了。

陈标仰头看着天空，挠挠头。

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