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第432章 遮羞布（第1页）

，，，！

;教的地位是极高的。

唐高祖李渊曾经宣布在儒释道三教中，道教地位最高，儒教其次，佛教最低，形成了崇道抑佛的局面。而在唐太宗年间又正式确认了这一提法。太宗曾明确道：“道士、女冠，宜在僧尼之前。”他将老子封为“太上玄元皇帝”，而且对道士毕恭毕敬，执礼甚恭。在那时，道教一度有驳驳然全面压制儒释两教之势，时

人对此曾有＂儒门淡泊，收拾不住＂的感慨。可惜这种转变出现了唐太宗的晚年，所有的帝王都惜命。但道教的长生不老看起来太过于虚无缥缈，哪里比的上那佛修来世更加吸引人？反正这二者都是虚的，至少佛门

的说法可以更加贴合一个老帝王的心理。而再武皇时期，佛教就彻底兴起了，正是这部《大云经》直接将佛与帝王结合，从此道教也就走下了神坛，只配给皇室做一些功能性的祭祀占卜类工作，也就远离了政治

中心。

可以说，道教的衰败就是从这武则天手里开始的……”武则天登基之后，首先将李渊和李世民规定的“道先佛后”的政策，改为＂儒道并重”，不久又干脆宣布＂释教宜在道法之上，细服处黄冠之前＂，正式确立了佛教的崇高地

位。由于《大云经》和《大云经疏》的颁布，武则天又命天下各州均修建大云寺。此时天下共有三百五十八州，因此便修建了三百五十八座大云寺，大云寺简直成了寺庙的代

名词。天下民众都是武皇帝的子民，自然也就全都成了这些寺庙的信徒。武则天不仅大兴土木，还积极支持佛事活动的举办，其在位时，仅奉迎佛舍利的盛大活动便举行了两次。在这种空前的影响力下，任何宗教都不会再有立足之地，而更加

让佛教直接崛起的则是大量经文的翻译。她以举国之力收集各种梵文原经加以翻译，并又做了大量的推广，总计多达上千卷。一个宗教仅仅有统治者的支撑还是不够的，它必须要有底层民众的基础，而佛教作为外来宗教能够占据中原的另外一个原因便是这些大量经文的普及和推广。当它们如同

雪花片一般涌向底层民众时，佛教的系统理论在民间也就正式得到了成立。

由此上层有政治支持，下层有可供民众学习的资料，只需经过一两代的人的循环，它便会彻底占据这个社会的所有信仰力量。

终于在她的雷霆手段下，佛教登上了顶端，只不过如查文斌所言，她所做的这一切斗不过是为了逃避自己心中的那个魔。“她为大唐王朝的江山社稷制造了一大的阴魂，其中包括她的姐姐和的外甥女，还有那个国舅爷长孙无忌，甚至还有她的儿女。面对这些，一个女人如何释怀？但要是把这一切又归公为佛的旨意，是佛的安排，是他们所作所为的报应。那么再面对这些阴魂，自己用佛法来超度他们，安息他们，我想这恐怕也是她唯一能够使自己心安的手段

了吧。只是你们看着这片佛像，再想想那些冤魂，他们真的能安息嘛？他们真的能被亲手杀了他们的人而超度嘛？一切都不过是一个用来遮掩自己血腥手段的借口罢了……”，！

;教的地位是极高的。

唐高祖李渊曾经宣布在儒释道三教中，道教地位最高，儒教其次，佛教最低，形成了崇道抑佛的局面。而在唐太宗年间又正式确认了这一提法。太宗曾明确道：“道士、女冠，宜在僧尼之前。”他将老子封为“太上玄元皇帝”，而且对道士毕恭毕敬，执礼甚恭。在那时，道教一度有驳驳然全面压制儒释两教之势，时

人对此曾有＂儒门淡泊，收拾不住＂的感慨。可惜这种转变出现了唐太宗的晚年，所有的帝王都惜命。但道教的长生不老看起来太过于虚无缥缈，哪里比的上那佛修来世更加吸引人？反正这二者都是虚的，至少佛门

的说法可以更加贴合一个老帝王的心理。而再武皇时期，佛教就彻底兴起了，正是这部《大云经》直接将佛与帝王结合，从此道教也就走下了神坛，只配给皇室做一些功能性的祭祀占卜类工作，也就远离了政治

中心。

可以说，道教的衰败就是从这武则天手里开始的……”武则天登基之后，首先将李渊和李世民规定的“道先佛后”的政策，改为＂儒道并重”，不久又干脆宣布＂释教宜在道法之上，细服处黄冠之前＂，正式确立了佛教的崇高地

位。由于《大云经》和《大云经疏》的颁布，武则天又命天下各州均修建大云寺。此时天下共有三百五十八州，因此便修建了三百五十八座大云寺，大云寺简直成了寺庙的代

名词。天下民众都是武皇帝的子民，自然也就全都成了这些寺庙的信徒。武则天不仅大兴土木，还积极支持佛事活动的举办，其在位时，仅奉迎佛舍利的盛大活动便举行了两次。在这种空前的影响力下，任何宗教都不会再有立足之地，而更加

让佛教直接崛起的则是大量经文的翻译。她以举国之力收集各种梵文原经加以翻译，并又做了大量的推广，总计多达上千卷。一个宗教仅仅有统治者的支撑还是不够的，它必须要有底层民众的基础，而佛教作为外来宗教能够占据中原的另外一个原因便是这些大量经文的普及和推广。当它们如同

雪花片一般涌向底层民众时，佛教的系统理论在民间也就正式得到了成立。

由此上层有政治支持，下层有可供民众学习的资料，只需经过一两代的人的循环，它便会彻底占据这个社会的所有信仰力量。

终于在她的雷霆手段下，佛教登上了顶端，只不过如查文斌所言，她所做的这一切斗不过是为了逃避自己心中的那个魔。“她为大唐王朝的江山社稷制造了一大的阴魂，其中包括她的姐姐和的外甥女，还有那个国舅爷长孙无忌，甚至还有她的儿女。面对这些，一个女人如何释怀？但要是把这一切又归公为佛的旨意，是佛的安排，是他们所作所为的报应。那么再面对这些阴魂，自己用佛法来超度他们，安息他们，我想这恐怕也是她唯一能够使自己心安的手段

了吧。只是你们看着这片佛像，再想想那些冤魂，他们真的能安息嘛？他们真的能被亲手杀了他们的人而超度嘛？一切都不过是一个用来遮掩自己血腥手段的借口罢了……”，！

;教的地位是极高的。

唐高祖李渊曾经宣布在儒释道三教中，道教地位最高，儒教其次，佛教最低，形成了崇道抑佛的局面。而在唐太宗年间又正式确认了这一提法。太宗曾明确道：“道士、女冠，宜在僧尼之前。”他将老子封为“太上玄元皇帝”，而且对道士毕恭毕敬，执礼甚恭。在那时，道教一度有驳驳然全面压制儒释两教之势，时

人对此曾有＂儒门淡泊，收拾不住＂的感慨。可惜这种转变出现了唐太宗的晚年，所有的帝王都惜命。但道教的长生不老看起来太过于虚无缥缈，哪里比的上那佛修来世更加吸引人？反正这二者都是虚的，至少佛门

的说法可以更加贴合一个老帝王的心理。而再武皇时期，佛教就彻底兴起了，正是这部《大云经》直接将佛与帝王结合，从此道教也就走下了神坛，只配给皇室做一些功能性的祭祀占卜类工作，也就远离了政治

中心。

可以说，道教的衰败就是从这武则天手里开始的……”武则天登基之后，首先将李渊和李世民规定的“道先佛后”的政策，改为＂儒道并重”，不久又干脆宣布＂释教宜在道法之上，细服处黄冠之前＂，正式确立了佛教的崇高地

位。由于《大云经》和《大云经疏》的颁布，武则天又命天下各州均修建大云寺。此时天下共有三百五十八州，因此便修建了三百五十八座大云寺，大云寺简直成了寺庙的代

名词。天下民众都是武皇帝的子民，自然也就全都成了这些寺庙的信徒。武则天不仅大兴土木，还积极支持佛事活动的举办，其在位时，仅奉迎佛舍利的盛大活动便举行了两次。在这种空前的影响力下，任何宗教都不会再有立足之地，而更加

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