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095 三足乌与九尾狐（第2页）

关于九尾狐，《山海经·南山经》曰：

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘（善丹）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。◎郭璞注：“即九尾狐。啖其肉令人不逢妖邪之气。或曰：蛊，蛊毒。”

又《初学记》引《山海经》曰：

武都之山，黑水出焉。其上有玄狐蓬尾。

古人称狐为“妖兽”，但又有“三德”，以其九尾象征着子孙繁盛。《初学记》引诸书说：

《说文》曰：“狐，妖兽也。鬼所乘也。有三德：其色中和，小前大后，死则首邱。”

《白虎通》曰：“狐死首邱，不忘本也。明不忘危也，德至鸟兽，则九尾狐见者九，配得其所，子孙繁息也。于尾者，后当盛也。”

《春秋潜潭巴》曰：“白狐至，国民利。不至下骄恣。”

“狐邱（丘）”是狐的窟穴根本之处。《礼·檀弓》：“礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”疏：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘。”因以为典，称不忘故土或死后归葬故乡为“首邱”（或“首丘”）。屈原《九章·哀郢》曰：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”

九尾狐

山东嘉祥县洪山村出土。

九尾狐

四川彭山石棺画像。

九尾狐

陕西绥德县四十里铺出土。

有一个大禹的故事，见于《艺文类聚·狐》转引《吕氏春秋》（今本无）：

禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：“吾之娶，必有应矣。”乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：“白者，吾服也；九尾者，其证也。”于是，涂山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。”于是娶涂山女。

这是古代人的一种带有迷信色彩的所谓“瑞应”。东晋郭璞《山海经图赞》说：“青丘奇兽，九尾之狐；有道翔见，出则衔书；作瑞周文，以标灵符。”

三足乌和九尾狐

左图：四川郫县（今成都市郫都区）竹瓦铺汉墓出土石棺画像。此图为部分，在西王母之左。右图：河南郑州出土空心模印砖。这是唯一的一个独立画面。

汉代画像石上的三足乌和九尾狐，多是雕刻在西王母的周围，作为一种衬托，很少单独构成画面的。正因为他们是西王母的随从，才加强了西王母神格的威严。在造型上，三足乌相对一般，只是加了一条腿。从视觉习惯上看，九尾狐的九条尾巴是很难处理的，所以文献上只好说是“蓬尾”。汉代画像石的雕刻家非常聪明，他们在一条长尾的主线上分了九个叉，解决了造型的问题，是很巧妙的。，，

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