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034 老莱子娱亲（第1页）

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老莱子娱亲

老莱子是春秋时楚国的隐士。据说因避世乱而隐居于蒙山之下，耕田务农。楚王听说他是个贤人，想请他出来做官。他带着妻子躲到江南，再也没有露面。《汉书·艺文志》将老莱子归为道家，有著作16篇，久已佚失。司马迁在《史记·老子传》中说：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”张守节《正义》说：“太史公疑老子或是老莱子，故书之。《列仙传》云：‘老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之，遂去，至于江南而止。曰：鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。’”

由此看来，老莱子原是与孔子同时甚至齐名的一位学者，因隐遁山野和著作久佚，人们也就不了解他了。因为他是著名的孝子，又被后人写进《孝子传》中。《初学记》卷一七引《孝子传》曰：

老莱子至孝，奉二亲，行年七十，着五彩褊襕衣，弄雏鸟于亲侧。

《太平御览》卷四一三引师觉授《孝子传》曰：

老莱子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸（孝顺）。常着斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵（倒下）仆为婴儿啼。孔子曰：“父母老，常言不称老，为其伤老也。”若老莱子，可谓不失孺子之心矣。

鲁迅写过一篇《二十四孝图》，收在《朝花夕拾》中。他从近代流行的“二十四孝图”谈起，说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。”他特别反感老莱子手拿“摇咕咚”（手摇鼓）的画面，说：“这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，污辱了孩子。”鲁迅也引了《太平御览》的引文，说：“师觉授《孝子传》云……较之今说，似稍近于人情。不知怎的，后之君子却一定要改得他‘诈’（指由“脚跌”改作“诈跌”）起来，心里才舒服。……正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”

细观汉代画像石中的《老莱子娱亲》图，并没有后来在“二十四孝”中的那般模样。武氏祠中的两个画面，一幅是老莱子手持一团东西正在奉献，另一幅是老莱子为双亲进饮食，而令人感动的是他已拄起了鸠杖。

老莱子娱亲

上图：山东嘉祥县武氏祠前石室第七石。原石画面分四层，本图在第二层。老莱子手扶的鸠杖为汉代七十岁者所用。下图：山东嘉祥县武梁祠西壁画像。原石画面分五层，本图在第三层。此为《金石索》木刻摹本。

不过，那“斑斓之衣”是穿着的。武氏祠画像的榜题也刻着：“老莱子，楚人也。事亲至孝。衣服班连（斑斓），婴儿之态，令亲有欢。君子嘉之，孝莫大焉。”正因为这个缘故，“老莱衣”成为孝养父母的代名词。“明朝拜嘉庆，须穿老莱衣。”穿上斑斓衣祝福老人，也称“戏彩”。，，

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