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019 颜叔子握火（第1页）

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颜叔子握火

在古代，封建礼教的教条很多。对人所造成的种种束缚，今天的人们看起来，几乎到了不能容忍的程度。《礼记·礼运》说：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。”又《礼记·坊记》说：“子云：‘寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。故朋友之交，主人不在，不有大故，则不入其门。’”“子云：‘好德如好色。诸侯不下渔色，故君子远色，以为民纪。故男女授受不亲，御妇人（妇人在车居左），则进左手。姑、姊、妹、女子已嫁而反（返），男子不与同席而坐。寡妇不夜哭。妇人疾，问之，不问其疾。以此坊（防范，预防）民，民犹淫泆（放荡）而乱于族。’”凡此种种，形成一种社会规范，使每个中国人不得逾越，甚至出现助人伦而违人伦的现象。

《诗经·巷伯》毛传载有两个“男女同室”的故事，并且可以和汉代画像石相印证。文曰：

昔者颜叔子独处于室，邻之嫠妇（寡妇）又独处于室。夜暴风雨至而室坏。妇人趋而至，颜叔子纳之，而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之，自以为辟嫌之不审矣。

若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之嫠妇又独处于室。夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男子不六十不间（闲）居；今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可；吾将以吾不可，学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”

《孔子家语·好生》也记载了第二个故事，内容大同小异，只是表明孔子对这个鲁人的做法很欣赏：“孔子闻之，曰：‘善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善，而不袭其为，可谓智乎！’”

两个故事，起因相同，只是做法有异。面对暴风雨的袭击，邻居房屋被毁，遇到了困难。颜叔子虽然举着火烛和火把待了一夜，看起来有点愚，但是他有同情心，帮助了那个毁了家的寡妇。鲁人相反，为了避嫌，采取了另一种态度，索性紧闭门户，还讲了一套闭户不纳的道理，事实上是把一个求助的人关在门外，让她继续经受暴风雨的侵袭。儒家强调“仁者爱人”，“不独亲其亲”，在这里，就有口是心非之嫌了。

“期于至善，而不袭其为”在道理上固然是对的，可是，孔子为什么见到弱女子遇难而无动于衷呢？

颜叔子握火

山东嘉祥县武氏祠左石室第一石。原石剥蚀较重，画面分两层，本图在第一层。

嘉祥武氏祠画像石所表现的是“颜叔子握火”，榜题刻作“颜淑握火”和“乞宿者”。室右另有刻文两行，曰：“颜淑独处，飘风暴雨。妇人乞宿，升堂入户。燃蒸自烛，惧见意疑；未明蒸尽，摍笮续之。”画面只有两人，并排而坐，但情节交代得很清楚。男子（颜叔子）一手举着火把，头向后仰，伸出另一只手正在从屋上抽薪。，，

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