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125 人首鸟（第1页）

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人首鸟

在汉代画像石中，有很多动物一体多头，并且长着人头。这种现象是在人与神不分的社会中所产生的，也说明了神话传说内容的丰富。所谓“有神则灵”，必然要有玄妙感和奇特的本领。仅以鸟类而论，它不但可以生出两个鸟头，甚至可以生出两个人头。当然，形状不同，其作用和功能也不一样。这是由想象力所催发出来的。

有关“人首鸟身”的名目，古文献中有不少记载，如：

玄女（亦称“元女”），“人首鸟形”，曾帮助黄帝战败了蚩尤（见《全上古三代文》、明董斯张《广博物志》卷九引《玄女法》）。

双双，“一身二首，尾有雌雄，随便而偶；常不离散，故以喻焉”（见《公羊传》杨士勋疏引）。

凫徯，“其状如雄鸡而人面”（见《山海经·西次三经》）。

，“三首六尾而善笑”，“服之使人不厌，又可以御凶”（见《山海经·西次三经》）。

橐，“人面而一足”，“冬见夏蛰，服之不畏雷”（见《山海经·西山经》）。

，状如鹊，“两首四足，可以御火”（见《山海经·西山经》）。

瞿如，“三足人面”（见《山海经·南次三经》）。

……

人首鸟

山东临沂工程机械厂出土。

人首鸟

江苏邳州陆井墓出土画像石。

人首鸟

山东济宁城南张村出土。

为什么会有这些奇异的形象呢？其原因可能是多方面的，但最主要的是神话自身演绎的结果。困难的是，文献中的记述与画像石中的形象不易对得准确，只能笼统地说这些多头鸟和人头鸟都是神话中的题材，在汉画中多是视为祥瑞。

多头鸟山东滕州龙阳镇出土。

多头人首鸟

山东长清孝堂山石祠画像（《金石索》木刻摹本）。

双头人面鸟

山东微山县两城镇出土。双头人面鸟站在水榭的屋檐上，下边还有一只小鸟。

闻一多在《伏羲考》中解释“两头”的动物，他说：“谓之‘两头’者，无论是左右两头，或前后两头，不用讲，都是两蛇交尾状态的误解或曲解。这可以由参考关于两头鸟和两头兽的几种记载而得到证明。（1）鸟名者两首四足，牛状的天神八足二首，均见《西山经》。神鹿一身八足两头，见《楚辞·天问》王注。鸟有两头，同时也有四足，可见原是两鸟。兽有两头，同时也有八足，可见原是两兽。（2）《公羊传·宣五年》杨疏引旧说曰‘双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，常不离散’。既雌雄备具，又常不离散，其为两鸟交配之状，尤为明显。（3）两头彘名曰并封（《海外西经》），一作屏蓬（《大荒西经》）。一种名虫的二首神所居的山，名曰‘平逢之山’（《中山经》）。‘并封’‘屏蓬’‘平逢’等名的本字当作‘并逢’。‘并’与‘逢’都有合义。兽牝牡相和合名曰‘并逢’，犹如人男女私合曰‘姘’（《仓颉篇》）。《周颂·小毖》‘予其惩而毖后患，莫予荓蜂’，《毛传》曰，‘荓蜂，挈曳也。’荓蜂字一作甹夆。《尔雅·释训》‘甹夆，掣曳也。’郭注曰‘谓牵拕。’荓蜂（甹夆）亦即并逢。交合与牵掣，只是一种行为中向心与离心两种动作罢了。盛弘之《荆州记》描写武陵郡西的两头鹿为‘前后有头，常以一头食，一头行’，正是‘并逢’所含的‘掣曳牵拕’之意的具体说明。（4）《西山经》‘其鸟多，……赤黑而两首四足’，‘’当与《月令》‘累牛腾马’之‘累’通，郑注训为‘乘匹之名’。‘乘匹’的解释，已详上文。‘累’‘腾’同义，而‘累’与‘’，‘腾’与‘螣’字并通，然则乘匹之鸟谓之，亦犹乘匹之蛇谓之螣。以上我们由分析几种两头鸟和两头兽的名称与形状，判定了那些都是关于鸟兽的性的行为的一种歪曲记录。”（《神话与诗》）

对于两头动物的这种形象，闻一多称作是“鸟兽的性的行为的一种歪曲记录”。那么，人们为什么对这种“歪曲记录”感兴趣、又编成神话流传呢？毫无疑问，是借此对于男女爱情、忠贞不渝的比喻和赞美，也就是通常所说的象征。在画像石的画面中，所多见的两蛇交缠和鸟兽交颈，都是与此有关的。

多头鸟与人首鸟

上左：山东邹城城关出土。上右：山西离石马茂庄出土。下图：山东临沂吴白庄汉墓出土。，，

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