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093 伏羲女娲（第1页）
093
伏羲女娲
伏羲和女娲是中国神话中最早的两个神人，传说他们是兄妹结合，也有的说他们本来就是夫妻；是他们创造了人类，并教导人们从事生产和取得生活资料的能力。
伏羲氏一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏，亦作牺皇、皇羲，是远古的“三皇”之一。传说他教民结网，从事渔猎畜牧，并制作了八卦。女娲氏亦称女希。传说天地初开之时，没有人民，洪水泛滥，四极不稳，猛兽猖狂。女娲用黄土做人，并炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，治平了洪水，杀死了猛兽，使人民得以安居。自古以来，民间称女娲为“人祖”。
关于伏羲，《太平御览》卷七八引：
《皇王世纪》曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也。蛇身人首，有圣德，都陈。作瑟，三十六弦。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春。象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺皇。后世音谬，故或谓之密牺。”
《易下·系》曰：“古者庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，中观鸟兽之文与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸《离》。”
《春秋内事》曰：“伏牺氏以木德王天下，天下之人，未有室宅，未有水火之和。于是，乃仰观天文，俯察地理，始画八卦；定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以爻应气。凡二十四气，消息祸福，以制吉凶。”又曰：“天地开辟，五纬各在其方，至伏牺乃合，故以为元。”
关于女娲，《太平御览》卷七八引：
《帝王世纪》曰：“女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首。一号女希，是为女皇。未有诸侯，有共工氏，任智刑以强，伯而不王。以水承木，非行次，故《易》不载。”
《山海经》曰：“女娲之肠化为神，处粟广之野。”◎郭璞注曰：“女娲，古神女而帝者。人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。粟广，野名也。”
《淮南子》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火滥焱而不灭，水浩溔（yǎo，水无边际）而不息。猛兽食精（善）民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，积芦灰以止（平地出水）。民生皆方州抱周天，和春阳、夏杀、秋约、冬枕，方寝绳（直身而卧）。”
《风俗通》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务（繁重事务）力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者引（大绳）人也。”
伏羲和女娲，在汉代人的心目中，既是人类的创造者，也是人类的保护者。因此，人们崇敬他们，希望得到他们的庇护。在养性保命的黄老思想和厚葬之风的影响下，大多数的祠堂、墓室、石阙上都刻有伏羲、女娲的形象，而且有很多是刻在墓门上或显要的地方。在各地的画像石中，伏羲、女娲的形象变化也很多，但总的特点是一致的，就是“人首蛇身”（或称“人首龙身”）。在当时，人们对“蛇身”（或龙身）是看得很重的，不仅显得神圣，并且象征着智慧和变化。当人们看到伏羲、女娲的蛇身交缠在一起的时候，会感到有一种生命的活力。正因为长得与人不同，才更像神，被人崇敬的神。
伏羲、女娲的另一个特点，是在他们手中各拿着一件工具。一个是规（圆规），一个是矩（曲尺）。所谓“不以规矩不能成方圆”，因而，规矩成为规划、设计、创造的象征。这可能是汉朝人所赋予的。在嘉祥武梁祠的画像中，西壁的上行是古代传说中的帝王图像，右起第一个便是《伏羲女娲》图。有榜题曰：“伏戏仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。”在画面中，女娲手中缺“规”，观察石面，才知原石早有破损，其他的画像石也可参证。最有趣的是，在伏羲、女娲之间刻了一个活泼的小孩，张臂拉着他们两人的衣袖，双腿悬空，像打秋千一样。这不就是人与“人祖”的写照吗！相类似的画面在武氏祠左石室中也有表现，所不同的是那小孩已为成年，他们两两结合，两个“人首蛇身”交缠在一起，快乐地飞舞了。
伏羲女娲（复原图）
山东嘉祥县武梁祠西壁之古代传说帝王画像。
既然是保护神，就应该是最有权威、最有力量的。所以，伏羲、女娲除了手持规矩象征组织人类社会、引导人民生活之外，有的还将日月托起。伏羲本来就是“继天而生”，具有“定天地之位、分阴阳之数”的本领；女娲也有补天之力，无疑也都能托着太阳和月亮运转。
伏羲女娲
山东嘉祥县武氏祠左石室画像（第四石第三层）。
伏羲、女娲在画面中的布局，除两人的蛇身交缠在一起者外，多是作对称式的安排。或连臂亲昵，或拱手相对。他们飘舞在太空，潇洒自在，动态优美，表现出汉代画家的美好想象。
伏羲女娲与日月
山东临沂吴白庄汉墓出土。伏羲执规，身部刻日轮；女娲执矩，腹部刻月轮。
伏羲女娲
上左：四川郫县（今成都市郫都区）石棺画像。伏羲、女娲手托日月。上右：河南南阳蒲山汉墓出土。二神手持曲柄伞。下左：四川江安一号石棺画像（魏晋时期）。，，
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