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第三十七章 大典（第1页）

为天子宣武帝的禅位大典与太子的登基大典做准备，是宣武二十九年下半年，京师应天府的主旋律。

在这样的热闹下，皇次曾孙的诞生，也只是在小范围内引起了别人的关注。

皇次曾孙便是郑王祁元詝之嫡长子，天子以为自己命不久矣之时，心心念念让人禀告于他的懿文太子之嫡长孙、郑王之嫡嗣。

其生于十月晦日，日月皆终，若是迷信一点，说这是大凶之象，所生之日极为不妥也不为过。

天子思忖良久，才于孩子满月后为其赐名“祁允晏”，又赐了乳名为“安”。

天子赐名之时，禅位大典已过，已升为太上皇帝，此为后话，暂不赘述。

皇次曾孙生于十月末，此时天气已转寒了，天子身体毕竟有恙，即便时间紧迫，到底还是要在十二月之前完成大典。

为着宣武帝身体着想，禅位大典选于十一月最早的吉日，就在十一月九日，仪式过程又因天子身体缘故，大为精简。

凡是会让天子受累的，能撤的便悉数撤掉了。

十一月七日，天子便有诏传谕天下，称自己疾恙无瘳，庶政多阙，然而政务不可久旷，是以传位于皇太子，自称太上皇。

十一月八日，祭告天地太庙社稷。

十一月九日，于奉天殿举行禅位大典，宣武帝很快还宫，太子则继续按流程举行登基大典。

大典罢，宣武帝正式改称太上皇帝，太子则为天子。

天子新立，按理说，由天子理政的乾清宫便要转由新君居住，只是传位毕竟仓促，宫中现有的宫殿又都有用处，太上皇帝居所不能轻忽，是以新君仍居东宫钟祥宫，太上皇仍居乾清宫。

居所不改，其他方面可不能马虎了。

首先要议的便是年号。

如今已是宣武二十九年底了，按例，新君继位，至新一年的时候便要改元。

太上皇做天子的时候，明确规定过，年号便不似历朝那般多次修改了，一帝只一元。

也就是说，这个年号，天子可是要一直用到底的，可马虎不得。

历朝历代有过的年号，便不宜再出现在本朝的年号里。

光幕上确实曾经预言过新帝的年号为“永乐”，可是知晓典故的人，却知道，若是他们敢把这个年号递上去，天子要杀他们是不至于，但是找个由头将他们一贬三千里是极有可能的。

五代十国时期的贼匪、五胡十六国之时的前凉桓王、赵宋之世的方腊，都用过“永乐”此年号。

光幕所言之事虽有相似，但现实发展已与之不同，光幕中的“太宗”愿意用“永乐”为号，如今由太上皇亲禅帝位的天子，却肯定是不愿意的。

若是有人孤陋寡闻，真的将光幕上的“永乐”作为备选年号呈上去，马上就回会有人为君分忧了！

《年号谱》一书，早已将历朝历代常用年号字讳一网打尽，在此基础上，排除前朝有人用的年号，礼部便拟出四个年号供天子御笔钦点。

四个年号，曰“乾圣”，曰“宣德”，曰“昭武”，曰“弘文”。

开国之君之号多有武，譬如汉光武之“建武”（晋元帝亦用此号）、季汉昭烈帝之“章武”、三国吴大帝之“黄武”、唐高祖之“武德”。

而开国之君打天下，后继之君便是治天下，否则一直强调武功，岂不是令天下百姓没有修养生息之日了么？

只不过太上皇与新君皆威势极重，文臣们的心思，也只有在列于最末的“弘文”年号上可窥一二了。

天子钦点“乾圣”之号，是为乾圣帝。

乾圣帝继位后，很快于登基大典三日后册封嫡妻太子妃为皇后，如此不可不见二人夫妻情重。

只是除皇后外，太上皇时期被册为皇太孙的皇长子，皇次子、皇三子俱未受封。

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