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第23章 断人財路（第1页）

王、孙两人密谈，邵树义仍坐在柜檯后的角落里，接手著本该由柜檯伙计简单记录的草帐，並將其合併到正式的流水帐中。

他渐渐感受到这份活的一个好处了，那就是可以接触到形形色色的人，加深对这个社会的理解。

比如，他方才就看到两个和尚过来买瓷器。身材肥硕健壮，走路虎虎生风，神情倨傲无比，买东西也不怎么还价。

和尚们的好时光啊！

自古以来，大概就没一个朝代如此宠信佛教的，属实让他们捞著了。

从开国伊始，寺庙就被赐予了大量田地，拥有了超强的经济实力。即便这会元廷財政困难，收回了部分赐予寺庙、学校乃至贵人的官田，但大头还在，和尚们依然过得很滋润。

他们不但拥有大量佃户，甚至还豢养了一批打手，发放高利贷，三妻四妾，欺男霸女，就没有不敢干的。

普通人要想进寺庙，很难很难，除非有高级別的僧人利用自己的影响力介绍，不然別想端上这个铁饭碗。

和尚之外，邵树义还看到了唱戏的、卖花的、远方行商、进城的地主老財等等。

有的时候这些人会隨口聊几句，听起来怪有意思的。比如有从云南回来的商人说江浙行省有“丧尽天良之人”从海边弄了一大堆贝壳过去，把当地市场搞崩了，物价飞涨，百姓苦不堪言。

也是在这时候，邵树义第一次知道云南很多地方居然在用贝壳当货幣。

有那地主老財感慨，邻村某某员外招了三个赘婿，都是狠人。老员外死后，三个上门女婿把家財分了，族人是一点荤腥都没沾到。

有那唱戏的听到贵人们议论，河南很多地方已经连下一个月的雨了，过阵子必有人自北方南下逃难，需得做好准备，在各个主要路口设障拦截，补充下自家的驱口。

如此种种，不一而足。

邵树义没听到有关战爭的消息，这让他鬆了一口气。大的还没来，还有时间准备。

巳时末，第一批货自码头返回，开始入库。

邵树义让伙计提前封门闭窗，中止营业，自己则来到仓库前，准备记帐。

牛车从侧门一辆接一辆驶了进来。

使数们亦纷纷入內，开始卸货。

邵树义四下看了看，见到掌柜王升正与几个不认识的人交谈甚欢，他猜测估计是处州那边押货过来的商人，与王升乃至郑松都是老熟人了。

他懒得管这些，只站在一旁，静静看著使数们將瓷器一件件卸下，搬运进临时清理出来的空房间內。

场面微微有些混乱。即便没见过现代企业的物流流程，邵树义依然觉得有许多可以改进之处。当然，那是以后的事情了，现在可是元朝，这就是业內一般水平。

堆满一个房间后，邵树义便走了进去，开始计点。

这也是一件麻烦事，不仅仅是工作量，更是没有固定的规格、品名。他曾经问过王升和吴有財，他俩只让写个大概就行了，其他不做要求，很简单粗暴，也存在很多漏洞。

邵树义觉得要是还按他来之前那么记，怕是过不了关，於是认真了起来，比如——

“三彩瓷枕、红绿彩、寒山拾得，二十件。”

他记得很仔细，基本把型制描绘清楚了，若换吴有財在此，多半只写“瓷枕”二字，很不严谨，因为很可能有不止一种瓷枕，价格也不一样，这就存在舞弊空间了。

至於写了“寒山拾得”四字，主要是枕头上还有字，曰：“寒山拾得那两个，风风磨磨，拍著手，当街上笑呵呵，倒大来快活。”

简而言之，这是一个主题瓷枕。

“社鼓瓷枕、催耕田鼓、『树下赛田鼓，坛边饲肉鸦』，二十件。”

写完这段后，邵树义有些不好意思。他隱隱能猜到，最后记录下的应该出自某首诗，但他没读过，不知道是谁写的。

“此皆处州仿北地诸窑烧制的瓷枕，有些蕃人就好这种，故——咦！”吴有財突然闯了进来，看到邵树义所记帐目后，脸色有些难看。

“原来如此。”邵树义点了点头，示意自己知道了，然后继续清点瓷器。

“何须如此？”吴有財看了看瓷枕，又看了看帐本，恼怒的神情已经不加掩饰了。

“分內之事罢了。”邵树义说道。

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