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第31章青城山之乱(9)
《景策》记载大景至阳六年,九月初九,南蛮部牛寺在蜀地青城山聚集流民。反叛景朝。一个月内三万流民归顺,从青城山袭击益州成都。至阳六年十一月,牛寺被蜀军围困,率军突围成都,一路向东,奔袭梁州,被梁州守军击退。翌年三月,牛寺率军攻打巴州,占据蜀地巫郡,及楚地荆州西部。建短暂的南蛮族政权夔国,自称成休王。
夔国立国四十年,后被左景荆州刺史、安西将军权温剪灭,这是后话。
牛寺这个名字,我在同时期的正史里寻找类似的人物,结果只找到了一个叫李特的人,这个李特是一名东羌族,仔细研究东羌族的来历,发现这个民族就是一直生活在巴州的南蛮部落,从东汉末年开始,这个民族,就被朝廷迁徙到了汉中,而李特就是东羌族的首领。
作为一个少数民族的人名,李姓并不常见。但是少数民族一旦成立政权,为了延续自己统治的合法性,会给自己找一个汉族的姓氏,并且会追根溯源,杜撰出一个汉族皇族的支系作为祖先。这种事情,在中国的历史上并不鲜见。
但是在《景策》里,并没有这么做,而是继续保持牛寺的本族姓氏,牛寺这个名字,相对更加合理。
巴州的南蛮民族,本就被汉人鄙夷,本民族的文化落后,有的甚至连文字都没有发展出来。比如僰人的后代南蛮族的族长,归顺中原帝国后,得到的姓氏多半都是猪牛马羊之类的恶姓,这是中原帝国汉族对少数民族的欺压和愚弄。
因此相比之下,我更愿意认同牛寺的名字更加合理。
好了无关的话少说,言归正传,青城山之乱直接导致了景朝的根基动摇。但是在《景策》,牛寺并没有正史中说的那么一呼百应那么厉害,而是不断的被蜀王军队追赶碾压,一直从蜀地西部逃窜到老家巫郡,才立住脚跟。而之所以没有被蜀王剪灭,并非是因为蜀王心慈手软,而是因为蜀王与楚王之间的博弈,两王都希望牛寺的力量削弱对方。因此牛寺在两国之中,侥幸生存下来。当蜀王和楚王都去世后,搬迁到南方的景朝政权,就一鼓作气,将牛寺建立的政权消灭。
但是在青城山之乱的时候,牛寺的确有灭亡蜀国的机会。只是这个机会,并不在牛寺的计划中,牛寺并不是一个具备远见的军事家和政治家。如果在青城山,他下定决心,不顾一切困难,烧死了蜀王,那么他很可能就不是史书里记载的短命王朝的建立者,而是会成为割据一方的强大国家。
历史是允许假设的,只是正史里也没有假设出牛寺在青城山之乱里,杀掉了蜀王姬梁。
《景策》里记载,在青城山之乱里,牛寺还不是乱民的首领。当大火焚烧龙台,四个族部民伕作乱,抵抗蜀军的时候,指挥这次民变的首领,是沙亭部的亭长干护。
龙台由木材建造,建造的过程中,为了防止龙台的木质腐朽,用大量的桐油涂抹。桐油极易燃烧,南蛮族人放火之后,龙台下方立即熊熊燃烧。
高台之上只有蜀王姬梁和蜀国法师赵长昇两人,蜀地的最重要的两个人物被围困在自己设置的死地之上。
蜀军顿时大乱,不断的向四个族部的民伕冲击,要营救出蜀王。
但是外围的揭抵两族民伕,被蜀军欺压已久,聚集了多年的愤怒,让每个人民伕都奋不顾身,阻拦蜀军。沙亭民伕也在干奢的领导之下,机动调配,支援被击溃的缺口。
蜀军占据绝对的上风,但是短时间也无法将四个族部的族人全部斩杀。
火焰很快就燃烧到了龙台中部,龙台根基烧毁,开始倾斜。
这个时候,突然灌郡天空乌云密布,江水中鱼嘴中升起一道水龙卷,摇摇晃晃的移动到青城山,水龙卷到了青城山下,化作倾盆大雨,将龙台燃烧的大火浇灭。
高台之上的赵长昇施展了他毕生修炼的法术,召唤来了暴雨。但是这也是赵长昇一生中唯一的闪光点,因为呼风唤雨的道家法术,是逆天而行,除非是修炼到真、至、圣、贤级别的术士,才能不伤己身才能够施展。
而赵长昇作为蜀王的护国法师,还远远没有达到这个地步。青城山之乱之后,赵长昇第二年病故。没有留下更多的事迹。
回到牛寺和干奢作乱。
龙台的大火被赵长昇唤来的暴雨熄灭,蜀军也奋起攻击龙台下的四族民伕,四族民伕无法阻挡,好在暴雨倾盆,地面泥泞,蜀军均甲厚重,机动并不灵活,在狭窄的山道上,干奢指挥四族民伕收缩阵地,贴近高台,两军阵地短暂相接。
蜀军只能用绝对的兵力,缓慢的压迫四族民伕,将四族剩下的两千余人逼迫到龙台的正下方。
就在蜀军调动军马,把长蛇阵转换为鱼鳞阵,从三个方向,将四族民伕全部斩杀的时候,蜀军停止了攻击。
因为干奢将蜀王放到了阵前。
就在龙台大火熄灭,蜀军强攻的时候。徐无鬼和干奢立即明白,强行突围,已经绝无可能。而干奢瞬间意识到了,唯一能救四族民伕的人,只有一个:
那就是高台上的蜀王。
干奢和徐无鬼立即带领数人登上龙台。而牛寺和安凉继续指挥民伕与蜀军交战。
赵长昇召唤水龙卷,面色苍白,身体瘫软。徐无鬼轻松的将赵长昇制服。干奢走到了杵着龙杖,跪在铜眼前的蜀王面前。
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